كله غير متعد. فإذا أردت المتعدى جاز أن تقول : سدته وسودته ، فأما سدته : فجعلت فيه سوادا ، واما سوّدته : فجعلته أسود.

يصف أنه لم يملك خلقه فلا يكون أسود ، ثم قال : أما وإن كنت أسود ، فإن وراء ذلك خلقا وكرما ، وضرب القوهيّ مثلا : وهو ثوب أبيض.

قال : " وقد جاء فعلت إذا أردت أن تجعله مفعلا وذلك : فطّرته فأفطر ، وبشّرته فأبشر ، وهذا النحو قليل".

ومعنى ذلك أنّه جعل فعلته نقلا لأفعلت ، والباب أن يكون نقلا لفعلت كما يقال : عرف وعرفته ، وفرح وفرحته.

قال : " وقد تدخل أفعلت على فعّلت : قالوا : أسقيته في معنى سقّيته".

أي : دعوت له بالسقيا.

وأنشد لذي الرمة :

قوله : وأسقيه ، أي : أدعو له بالسقيا ، وكان حقه أسقيه. ومعنى أبثه : أحزنه.

والملاعب : أفنية الدار حيث يلعب الغلمان والجواري.

قال الخليل : " قولهم : سقيته مثل كسوته ، وأسقيته مثل ألبسته".

معنى هذا : أن : أسقيته : جعلت له سقيا ، كما أن كسوته جعلت له كسوة وإن لم يلبسها. وسقّيته بمنزله ألبسته إذا جعلته لابسا. ففرق الخليل بين سقيته وأسقيته.

وبعض أهل اللغة ذكر أن لا فرق بينهما.

قال : ويقال لما أصابه : هذا نحز وجرب وحائل للنّاقة.

يعني : أنّه ليس يقال للبعير الذي أصابه الجرب في نفسه : مجرب ، والذي أصابه النحاز : منحز ، وإنما يقال نحز والمنحز : صاحبه والنحاز : السعال.

قال : ومثل ذلك : أسمنت وأكرمت فاربط.

يقال ذلك للرجل إذا وجد شيئا نفسيا يرغب فيه ويتمسك به ، فمعنى أسمنت وجدت سمينا. ومعنى أكرمت : وجدت فرسا كريما أو غير فرس ، فاربط أي : اتخذه.

قوله : كما قالوا : أدنف فبنوه على أفعل فلم يستعملوا ما يوجب الباب وهو دنف ، واستعملوا أدنف.

__________________

(١) ديوانه ٣٨ ، الكتاب وشرح الأعلم ٢ / ٢٣٥ ، شرح السيرافي ٦ / ١٠٠ شرح ابن السيرافي ٢ / ٣٦٤ ، أوضح المسالك ١ / ٢٢٠ ، اللسان ١٤ / ٤٤٠.