وقالوا أشكل أمرك ، ولم يستعملوا غيره.

وقالوا حرثت الظهر ، أي أتعبته. والظهر : المركوب. أحرثته.

قال : ومثل أدنفت : أصبحنا وأمسينا وأسحرنا وأفجرنا شبّهوه بهذه التي تكون في الأحيان.

يريد : كأن معناه دخلت في وقت الدنف كما دخلت في وقت السحر.

قال : " وتقول : أكثر الله فينا مثلك ، أي : أدخل الله فينا مثلك كثيرا.

وأما" كثّر" فمعناه : جعل الله القليل كثيرا.

وذكر أو تحت ، جئت بوتح ، أي : قليلا ، وهو بمنزلة أقللت ـ فاعلمه.

هذا باب دخول فعّلت على فعلت لا يشركه في ذلك أفعلت

قوله : واعلم أن التخفيف في هذا كله جائز عربي إلى قوله : كأنما هذا بناء خاص للتكثير.

يريد أن التخفيف في فعلت قد يجوز أن يراد به القليل والكثير ، فإذا شددت دللت على الكثير كما أن الركوب والجلوس قد يقع لقليل الفعل ولكثيره ولجميع صنوفه ، فإذا قلت : الركبة والجلسة ، دل على هيئة ما وحالة ما ، وإذا قلت : الركبة والجلسة ، دل على مرة واحدة ، والجلوس مشتمل على هذا كله.

قال : " وكما أن الصرف والرّيح قد يكون فيه معنى صرفة ورائحة" يريد أنك إذا قلت : صرفته صرفا ، فقد يجوز أن تريد به المرة وهي الصرفة.

وإذا قلت : شممت ريحا ، فيجوز أن تريد معنى الرائحة ، كأنه جعل الرائحة للواحدة ، والريح للجنس ، وهذا في أكثر الاستعمال. قال الله عز وجل : (وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ) [الأنبياء : ٨١] فعبر عنها بالريح وهو الكثير. وأما الرائحة فأكثر ما تستعمل في ما يفوح في دفعة واحدة.

وأنشد :

ثم قال : " وفتّحت في هذا أحسن ، كما أن قعدة في هذا أحسن".

يريد : أن اللفظ الخاص الموضوع لمعنى ، أكشف لذلك المعنى من أن يؤتى بمبهم.

هذا باب ما طاوع الذي فعله على فعل

قوله في هذا الباب بعد أن ذكر تفاعل : وفتحت التاء لأن معناه معنى الانفعال والافتعال.

يعني : فتحت تاء تفاعل لأنها أول فعل ماض سمي فاعله ، وإن كان زيادة للمطاوعة كالافتعال والانفعال ، وليست بألف الوصل دخولها لسكون ما بعدها. قال : ونظير ذلك من بنات الأربعة .. معددته فتمعدد وصعررته فتصعرر" ومعنى : معددته : حملته على الخشونة والصلابة.