وأما قولهم : " أريته إرآءة" فليس من هذا الباب لأنه لم يعتل عين الفعل فيه ، ولكنه دخله النقص لتليين الهمزة وإلقاء حركتها على الراء فعوض الهاء منها.

قال سيبويه : " ولا يجوز حذف الهاء في تجزئة وتهنئة ، وتقديرهما : تجزعة وتهنعة ولأنهم ألحقوهما بأختيهما من بنات الياء والواو.

قال المبرد : الإتمام على تفعيل في ما كان مهموزا أجود وأكثر ، فتقول : هنأته تهنيئا وتهنئة ، هذا قول زيد وجميع النحويين.

وقال بعضهم : إن سيبويه ما أراد ما قال المبرد من الإتيان بالمصدر على التمام ، وإنما أراد أنّه لا يجوز حذف الهاء من الناقص من تفعلة كما جاز في" إقام" ، لا تقول : جزّأته تجزئا ، وهنّأته تهنئا.

والدليل على ذلك أن سيبويه قال في باب المفعول الذي يتعدى فعله إلى" مفعولين" : " ونبّئت تنبيئا".

ولو كان ذلك لا يجوز عنده ، ما استعمله.

هذا باب يكثّر فيه المصدر من فعلت

فتلحق الزوائد ويبنى بناء آخر

اعلم أن سيبويه يجعل التفعال تكثيرا للمصدر الثلاثي فيصير : التهدار بمنزلة : الهدر الكثير ، والتلعاب بمنزلة : اللعب الكثير.

وكان الفرّاء وأصحابه يجعلونه بمنزلة التفعيل ، ويجعلون الألف عوضا من الياء ، فيقولون : التكرار والترداد بمنزلة : التكرير والترديد.

والقول ما قاله سيبويه ؛ لأنهم يقولون : التلعاب ولا يقولون : التلعيب.

وبين أن التبيان والتلقاء ليسا بجاريين على الفعل ، ولو كانا كذلك ، لفتح أولهما. وإنما هما اسمان وضعا موضع المصدر.

وأنشد للراعي :

يريد عن لقائك :

والمصادر كلها على" تفعال" بفتح التاء ، وإنما تجيء تفعال في الأسماء وليس بالكثير.

وقد ذكر بعض أهل اللغة منها ستة عشر حرفا منها :

__________________

(١) ديوانه ١١٢ ، شرح النحاس ٣٣٠ ، شرح السيرافي ٦ / ١٥٥ ، شرح ابن السيرافي ١ / ٤٤١ ، المقاصد النحوية ٢ / ٣٣٦ ، اللسان ١٥ / ٢٥٤.