فأعلّوا الياء وحذفوها.

وتبين من كلام سيبويه في هذا الباب أن الياء التي في فعل المؤنث علامة الإضمار ، وهي اسم كالتاء في فعلت على مذهبه.

وغيره من الناس يذهب إلى : أن الياء علامة التأنيث في اضربي.

واخشي. وأنها بمنزلة التاء فى : قالت هند.

واحتج بأنها لو كانت علامة إضمار الواحدة لصار علامة إضمار الاثنين على حرفين كما كان في الماضي بزيادة تزاد على إضمار الواحد كقولنا : فعلت وفعلتما ـ فاعرفه.

هذا باب ما يحذف من السّواكن إذا وقع بعدها ساكن

قوله في آخر الباب : وأما اخشوا القوم ورموا الرجل واخشى الرجل إلى قوله : لأنه ليس لاستثقال ما بعدهما حذفت.

يريد أن الواو المفتوح ما قبلها لا تسقط لاجتماع الساكنين ؛ لأنها لو سقطت لقلت : " اخش القوم" وأنت تريد : اخشى القوم. ولو حذفت الياء لاجتماع الساكنين لبقي على لفظ الأمر للمذكر ، ومع ذلك : إن قبل هذه الواو والياء أخف الحركات فلم يستثقل تحريك الياء والواو لخفة ما قبلهما ، وإذا كانت الواو قبلها ضمة ، والياء قبلها كسرة ، فإنه يجتمع في تحريك الواو والياء : أنّه أثقل ، وأنه لا يخاف فيه التباس ، فحذف.

ومثل ذلك : " لم يبع" ، و" لم يقل" ، فحذفت الواو والياء ولم يحركا كما حذفت ألف يخاف ، فقيل : لم يخف.

والواجب في : " يخاف" حذف الألف إذا سكنت الفاء ؛ لأن الألف لم يمكن تحريكها ، فحمل" لم يبع" و" لم يقل" على الألف ؛ لأنها أخوات ، ومع ذلك فإنه يستثقل : لم يبيع ، ولم يقول ، فيحرك لالتقاء الساكنين.

هذا باب ما لا يردّ من هذه الأحرف الثلاثة لتحريك ما بعدها

ذكر في هذا الباب أن قولهم : لم يخافا ، ولم يقولا ولم يبيعا ، إنما لزم فيه ردّ الحروف الذاهبة في الواحد ؛ لأن الأصل قبل الجزم : يخافان ويقولان ويبيعان ، فدخل الجزم فسقطت له النون ، فلم تدخل ألف التثنية على شيء مجزوم ، فلذلك ثبتت الألف والواو والياء في : يخافا ويقولا ويبيعا.

واستدل على ذلك أنك تقول : " رمت" ، فتحذف ألف رمى لسكونها وسكون التاء ، فإذا قلت : " رميا" ، لم ترد الألف المحذوفة وإن كانت التاء متحركة لدخول ألف التثنية على فعل الواحد.

وقد جاء في الشعر : " رماتا" على قول بعض العلماء.