من معنى الانتقال كقولك : صار زيد إلى عمرو ، وأنت لا تقول زيد إلى عمرو ، وأنت لا تقول زيد إلى عمرو ، ولكنه بمعنى انتقل عمرو.

فأما أصبح وأمسى وبات وأضحى وظل : فهن أوقات مخصوصة دخلت على جمل. فإذا قلت : أصبح زيد عالما ، فكأنك قلت : دخل وقت الصباح وهو عالم ، وكذلك أخواتها.

وبينهن وبين «كان» فرق ، وذلك أن «كان» لما انقطع وأضحى وأخواتها لما لم ينقطع ، ألا ترى أنك تقول : أصبح زيد غنيا ، فهو غني في وقت إخبارك غير منقطع غناه.

وربما توسعت العرب في بعض هذه الأفعال ، فاستعملوها في معنى كان وصار ، فيقولون : «أصبح غنيا» ولا يقصدون إلى وقت الصباح دون غيره.

وأما «ليس» : فإنما تدخل على جملة فتنفيها في الحال. والأصل فيها : «ليس» فخففوا وألزموها التخفيف ؛ لأنه لا يتصرف للزومه حالة واحدة ، وإنما تختلف أبنية الأفعال باختلاف الأوقات التي تدل عليها ، وجعلوا البناء ماضيّا لأنه أخف الأبنية ، واختلفوا في تقديم خبرها عليها.

والذي دل عليه قول سيبويه في باب ستقف في عليه ، أن تقديم الخبر عليها جائز.

وبعض النحويين يأباه. ولا خلاف بينهم في تقديم خبرها على اسمها.

وأما «ما زال» ف «ما» ، و «زال» للنفي ، فصار المعنى بدخول النفي على النفي إيجابا.

ولا تستعمل «زال» إلا بحرف النفي.

وأما «ما دام» : فليست «ما» فيها مثلها في قولك : «ما زال» ؛ لأنها في «ما زال» للنفي ، وهي هنا مع الفعل بتأويل المصدر ، يراد به الزمان فإذا قلت : أنا أقوم ما دام زيد قاعدا ، فمعناه : أقوم دوام زيد قاعدا ، تريد : وقت الدوام.

(قوله) «وتقول إذا لم نكنهم فمن ذا يكونهم».

ومعنى يكون هنا على وجهين :

ـ أحدهما : إذا لم نشبههم تقول : أنت زيد في معنى : أنت مشبه له.

ـ الآخر : أن يقول قائل : من كان الذي رأيتهم أمس؟

فيقول المجيب : نحن كناهم ، إذا كان السائل قد رآهم ولم يعلم أنهم المخاطبون.

قال أبو الأسود :

يصف الزبيب والخمر. وقبل هذا :

__________________

(١) ديوان أبي الأسود ، المقتضب ٣ / ٩٨ ، شرح النحاس ٢٢ ، شرح السيرافي ٢ / ٣٠٠ ، الإنصاف ٢ / ٨٢٣.