ولم يذكره سيبويه صفة.

وملكعان : اسم رجل وهو من قولهم : يالكع ، ومعناه يادنيء.

والسّيماء والسّيمياء والسّيمي : العلامة. والجربياء ريح الشمال.

والدّبوقاء : العذرة. وبروكاء بمعنى براكاء ، وقد تقدم تفسيرها وجلولاء : موضع وعشورى : اليوم العاشر ، وقد يمد.

والسّرطواط : الفالوذج.

وفرنداد : موضع وفيه قبر ذى الرمة.

والعجيساء : فحل لا ينذو. والقريثاء والكريثاء : ضرب من التمر.

والقمحان والقمحان : زبد الخمر. والقمحان : الذريرة أيضا.

والسّمهى : الهواء. والسّمّهى : الباطل. والبدّرى : من المبادرة ويروى بالذال من التبذير.

وحوفزان : اسم رجل. والحوتنان : نبت.

والتّئفان : الوقت والحين ، يقال : جاء على تئفان ذلك وتئفة ذلك ، أي : على وقته.

والقتيتي : النميمة. والحثّيثى : الحث والاجتهاد.

والمعيواراء : جمع عير.

واللغيزى : موضع يلغز فيه اليربوع فينعطف في سربه.

وبقيرى : لعبة للصبيان. وخليطى : من الاختلاط.

ويهيرى : الباطل.

والمرحيّا : لعبة من المرح. وبرديّا : موضع ـ وقلهيّا : حفيرة لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه.

والمكورى : الدابة العظيمة الروثة ، وقيل : هو الرجل العظيم روثة الأنف.

والرغنبوتي : الرغبة. والرهبتي : الرهبة. والرحموتي : الرحمة وفي الأمثال : " رهبوتي خير لك من رحموتي ، والمعنى : لأن ترهب خير لك من أن ترحم.

ومما جاء من هذا ولم يأت به سيبويه :

فنعال : قالوا : عنظاب لضرب من الجراد.

وتفعّالة : قالوا : تلقّامة للكثير الكلام.

وتفاعل : قالوا : جمل ترامز للذي يرتفع دماغه وينزل إذا مضغ ، وفعولى وفاعولى ، قالوا : عدولى وبادولى لموضعين ـ وفعائل ، قالوا : رجل قرانس للشديد الماضي. وفعلّان ، قالوا : رجل قمدّان للطويل ـ وفعلايا ، قالوا : برحايا من التبريح وفعالاء ، قالوا القصاصاء في القصاص وفناعل ، قالوا حمار كنادر للغيظ ـ ونفعلاء ونفعال قالوا : نفرجاء ونفراج للمنكشف الفرج ، وفعيلاء قالوا : الفخيراء والخصيصاء يريدون الفخر والاختصاص.