وقال الأخفش : القياس أن لا تهمز الياءان ولا الواوان ، كما أن اجتماع الواوين في أول الكلام يوجب قلبهما همزة واجتماع الياءين ، والياء والواو لا توجب قلب واحد منهما.

فإذا كان بين الواو الثانية وبين الطرف حرف لم يقلبهما همزة في مذهب سيبويه وغيره كقولك : طواويس ونواويس ، وكذلك الياءان كقولك : عاييل وما أشبهه وعيائل جمع عيال ، وهو فعال من عال يعيل إذا تبختر وعياييل جمع عيل من عال يعيل ، إذا افتقر.

فإذا اضطر الشاعر إلى أن يمد ، جمع عيل ثم يهمز لبعد الياء من الطرف كما لم يهمز طواويس ، فتقول : عياييل في جمع عيل.

واعلم أن لام الفعل متى اعتلت وعرضت قبلها همزة في الجمع ، ولم يكن أصلها الهمز ، فإن لام الفعل تقلب ألفا ، ثم تقلب الهمزة ياء ، تقول في جمع شاوية : شوايا ، والأصل شواو ، فوقعت ألف الجمع بين واوين وهي قريبة من الطرف فوجب همز الواو فصار شواء ، فعرضت هذه الهمزة في الجمع ولام الفعل معتلة فقلبت الياء ألفا وصار شواء ، فوقعت الهمزتان ألفين والهمزة تشبه الألف فصارت كأنها ثلاثة ألفات ، فقلبت الهمزة ياء فصار شوايا ، وعلى هذا قياس ما جاء من هذا الجمع.

ومعنى قول سيبويه في آخر الباب : " أن" نظيرها من" حييت" يجري مجرى" شويت" فيوافقها كما اتفقا في الاعتلال في قلت وبعت"

يعني أن : ذوات الياء وهي : " حييت" وذوات الواو وهي : " شويت" تجري في الجمع مجرى واحدا في باب الاعتلال ، فيقال : شوايا وحيايا كما اتفق قلت وبعت في الاعتلال.

هذا باب ما جاء من أسماء هذا المعتل على ثلاثة أحرف لا زيادة فيه

ذكر في هذا الباب أن ما كان من الأسماء عينه واو وياء ولا نظير له في الأفعال ، لا يعتل نحو : فعل وفعل كقولك : رجل نوم أي : كثير النوم. ورجل سولة : على لغة من قال رجل أسول ، أي : مسترخي ، ورجل لومة : كثير اللوم ، وعيبة : كثير العيب. وفعل فهذه المنزلة كقولك حول ، وهو التحول عن المكان وبيع وديم.

وأما فعل من ذوات الواو فمعتل لثقل الضمة في الواو كقولهم : عوان وعون ، وسوار وسور ، فإن اضطر الشاعر أتى" به على الأصل كما قال" :

* وفي الأكف اللامعات سور (١)

فأما فعل من الياء فإنه لا تستثقل فيه الضمة ؛ لأن الياء أخف من الواو ، تقول : رجل

__________________

(١) ديوان عدي ١٢٧ ، الكتاب وشرح الأعلم ٢ / ٣٦٩ ، المقتضب ١ / ١١٣ ، شرح السيرافي ٣ / ٢٨٧ ، شرح ابن السيرافي ٢ / ٤٢٤ ، المنصف ١ / ٣٣٨ ، رسالة الغفران ١٧٩ ، شرح المفصل (٥ / ٤٤ ، ١٠ / ٨٤). الممتع ٢ / ٤٦٧ ، الهمع ٢ / ١٧٦ ، اللسان لمع ٣٢٤.