فنصب «كل» «بتلقي» وأضمر في «ليس» ضمير الأمر ، وجعل الجملة خبر ليس.

وقبل هذا البيت :

الجلة : القفة من التمر والعنب. يصف قوما ضعفاء.

وأنشد في مثل ذلك :

أضمر في كان الأمر ، وجعل الجملة تفسيرا له وخبرا عنه.

وأنشد لهشام أخي ذي الرمة :

أضمر في ليس ، أي : ليس الداء المتولد منها شفاؤه مبذول.

وأنشد لمزاحم العقيلي :

فنصب «كل» بعارف ، وجعل ما تميمية.

ويجوز رفع «كل» بما وأنا عارف خبر ما.

وسئل أبو إسحاق الزجاج عن معنى هذا البيت فقيل له : الإنسان يسأل عن الشيء من يعرفه ومن لا يعرفه ، فما معنى هذا؟

فقال : هذا يذكر امرأة تعشقها ، فليس يسأل عن خبرها إلا من يعرفه ويعرفها.

هذا باب ما عمل عمل الفعل ولم يجر مجراه ـ وهو باب التعجب ـ

اعلم أن التعجب من الشيء أن يكون زائدا في معنى ما تعجب منه على غيره نادرا في بابه ؛ لأن فيه تفضيلا. ولا يجوز أن يقال : لزيد إذا كان في أول مراتب الحسن : ما أحسن زيدا ؛ لأنه تفضيل فيه.

ولا يجوز أن يقال : لزيد إذا كان في أول مراتب الجن : ما أجن زيدا ؛ لأنه لا تفضيل فيه.

ومثل الخليل «ما» بشيء في قولك : «ما أحسن زيدا ، كأنك قلت : شيء أحسن زيدا».

ومعنى أحسن ، أي حسن ، أي حسنه وأصاره إلى هذا الحسن ، وخصت «ما» بالتعجب

__________________

(١) شرح الأعلم ١ / ٣٦ ، شرح النحاس ٨٣ ، شرح السيرافي ٢ / ٤١٧ ، شرح ابن السيرافي ١ / ١٤٤.

(٢) الكتاب ١ / ٣٦ ـ ٧٣ ، المقتضب ٤ / ١٠١ ، مجالس العلماء ٢٤٢ ، شرح النحاس ٨٣ ، شرح السيرافي ٢ / ٤١٨.

(٣) شرح الأعلم ١ / ٣٦ ، ٧٣ ، شرح النحاس ٨٣ ، شرح السيرافي ٢ / ٤٢٠ ، الخصائص (٢ / ٣٥٤ ، ٣٧٦).