وقال المرار الأسدي :

أراد : ونرى الخرد الخدال بها يقتدننا في عصور ، وأعمل الفعل الأول في الخرد وهو «نرى».

ولو أعمل الثاني لقال : بها يقتادنا الخرد الخدال.

قوله : هوى عميدا ، أي : شديدا. وواحد الخرد : خريدة وهي : الحيية. وواحد الخدال : خدلة وهي الناعمة. والعصر : الدهور ، واحدها : عصر وعصر ، ونصبه على الظرف.

وأنشد لامرئ القيس :

فرفع قليل بكفاني ولم ينصبه بأطلب ؛ لأن امرئ القيس إنما أراد : لو سعيت لمنزلة دنية كفاني قليل من المال ولم أطلب الملك ، وعلى ذلك معنى الشعر.

قوله : «وترك ذلك أحسن وأجود للبيان الذي يجيء بعده»

في هذا وجهان :

ـ أحدهما : ما قاله بعض النحويين : إن شيئا من الكلام قد سقط وإن تمامه :

«وترك ذلك جائز ، وذكره أجود وأحسن للبيان الذي جاء بعده» يعني : وترك ضمير الجماعة جائز وإبانة ضميرهم أجود لذكر الجماعة التي تأتي من بعد.

ـ والوجه الثاني : أن يكون المعنى وترك استعمال الحرف أحسن وأجود ، وهو جائز للبيان الذي يجيء بعده.

قوله : «وقولهم : هو أظرف الفتيان وأجمله لا يقاس عليه» إلى قوله : «هذا غلام القوم وصاحبه لم يحسن».

يريد أن قولنا : هذا أظرف الفتيان وأجمله ، أجود من ضربني وضربت قومك من قبل أنك تقول : هذا أظرف فتى ، فيكون بمعنى : أظرف الفتيان.

فلما كان الواحد في هذا الموضع يقع موقع الجماعة ، جاز أن يضمر بعد الجماعة واحد ، وحسن ، ولم يحسن في : ضربني وضربت قومك إلا أنه مع قبحه جائز.

باب ما يكون فيه الاسم مبنيّا على الفعل

اعلم أن بناء الشيء على الشيء كثيرا ما يدور في كلام سيبويه ، فإذا قلت : بنيت الاسم على الفعل ، فمعناه : جعلت الفعل عاملا في الاسم كقولك : ضرب زيد عمرا.

__________________

(١) شرح الأعلم ١ / ٤٠ ، المقتضب ٤ / ٧٦ ، شرح السيرافي ٢ / ٤٥٧.

(٢) شرح الأعلم ١ / ٤١ ، الإنصاف ١ / ٨٤ ، شرح النحاس ٣٥ ، شرح السيرافي ٢ / ٤٥٩.