قال : «وزعموا أن بعض العرب يقول : شهر ثرى وشهر ترى. وشهر مرعى» ، يريدون : ترى فيه.

فرفع الشهر ، ولم يعمل فيه «ترى» للضمير الذي قدره.

ومعنى هذا : شهر ثرى : أي شهر تتندى فيه الأرض من المطر. وتتثرى ، والثرى ، هو الندى.

وشهر ترى ، أي ترى فيه النبات ، وشهر مرعى ، أي : يرعى فيه المال.

وأنشد :

على معنى : قتلتهن.

وأنشد لجرير :

استشهد به على حذف الهاء من الفعل إذا كان صفة وشبهها في الحذف بما حذف من الصلة.

ولا يجوز أن ينصب شيء بحميت ؛ لأنه لو وقع ذلك لوجب أن يقول : «وما شيئا حميت مستباحا» ويكون «مستباحا» نعتا «لشيء» والنعت لا تكون فيه الباء زائدة ، وكان ينقلب أيضا معنى المدح ؛ لأنه كان يصير التقدير : وما حميت شيئا مستباحا ، أي : حميت شيئا محميّا ، وليس فيه مدح.

وقال :

أراد : أصابوه ، والمال عطف على تناء ، ولا يجوز ما لا أصابوا ، كما لم يجز النصب في قوله : الذي رأيت زيد ؛ لأن رأيت من صلة الذي والصلة لا يجوز أن تعملها في الموصول ، والنعت مشبه بالصلة.

ووجه امتناع عمل النعت في المنعوت أنه تابع لا يقع إلا بعده ، فلو عمل فيه لقدر قبله ، والنعت لا يكون قبل المنعوت ؛ لأن حكمه أن يكون قبل المعمول فيه ولهذا جرى النعت مجرى الصفة.

__________________

(١) شرح الأعلم ١ / ٤٤ ، شرح السيرافي ٢ / ٤٨٢ ، الخزانة ١ / ٣٦٦.

(٢) ديوان جرير ١ / ٩٩ ، شرح الأعلم ١ / ٤٥ ، شرح النحاس ٣٩ ـ ١٠٤.

(٣) البيت للحارس بن كلدة ، شرح الأعلم ١ / ٤٥ ـ ٦٦ ، شرح النحاس ١٠٥ ، شرح السيرافي ٢ / ٤٨٢.