أجمعين امّن هم
ممن لا نعرفهم؟ ونحن نطلب فيما نطلب تجلّي الفطرة وزيادة العقل ، لكي نهتدي إلى
صراط مستقيم.
٣ ـ أم تشريعية
ككلّ شرعة إلهية : (هُدىً لِلنَّاسِ
وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ) وهذان حاصلان لكل مكلف قدر تكليفه ، فلولاهما لم تك من
المصلين حتى تطلب الهداية ، إذا فلا دعاء لهما ولا استدعاء اللهم إلّا تداوما
فيهما واستزادة ، أن يزيدنا لبّا ونورا وفرقانا لتعرّف أعرف إلى شرعته.
٤ ـ ام رحيمية
تكوينية هي التوفيق لقبول الهداية لمن يتطلّبها (فَرِيقاً هَدى
وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّياطِينَ
أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ اللهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ) (٧ : ٣٠) فكذلك الأمر ، فلولا قبول الهدى لما اهتديت إلى
الصلاة :
٥ ـ ام هي واقع
الهدى بعد الاهتداء إليها توفيقا لمزيد الإيمان وعمل الصالحات : (إِنَّ
الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمانِهِمْ)
(١٠ : ٩١) (قَدْ
جاءَكُمْ مِنَ اللهِ نُورٌ وَكِتابٌ مُبِينٌ. يَهْدِي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ
رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ
بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ)
(٥ : ١١٦) فهذه من أحسن الدعوات وأفضل المستدعيات لأن هديها من أفضل
الهديّات.
٦ ـ ام هي التوفيق
لدوام الهدى والثبات عليها بعد الوصول إليها : (أُولئِكَ الَّذِينَ
هَدَى اللهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ) (٦٠ : ٩٠) ومنها
العصمة والتسديد في البقاء على هدي الصراط المستقيم (وَلَوْ لا أَنْ
ثَبَّتْناكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً)
(١٧ : ٧٤) (وَلَئِنْ
شِئْنا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ بِهِ
عَلَيْنا وَكِيلاً)
(١٧ : ٨٦).
٧ ـ أم هي استزادة
من هدي الصراط المستقيم (وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي
عِلْماً)
