كلام حول النسخ :
القرآن ـ في جملة
واحدة ـ ناسخ لسواه وليس منسوخا بسواه ، قبله او معه او بعده ، وان كان فيه بعض
التناسخ لنفسه في احكام مؤقتة امتحانية كحكم النجوى والزنا وعدد الكفاح في قتال
الكفار : (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ
لَمَّا جاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ
يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ).
ولان الحكم الناسخ
يبطل الحكم المنسوخ ، فعزة القرآن وغلبته تجعله بحيث لا يبطل ولا ينسخ جملة او
تفصيلا ، كلا او بعضا (مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ) من كتابات السماء
حيث تؤيده ولا تبطله ، (وَلا مِنْ خَلْفِهِ) حاضرا لديه كوحي
السنة ، او آتيا بعده كفتاوى الخلفاء والائمة ، فلو أن حكما من الأحكام زمن الوحي
أو بعده ينسخ حكما من أحكامه فقد أتاه الباطل ، الذي يبطله ويحوّله. والقرآن هو
نفسه يحيل للرسول ملتحدا سواه : (اتْلُ ما أُوحِيَ
إِلَيْكَ مِنْ كِتابِ رَبِّكَ لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ
دُونِهِ مُلْتَحَداً) (١٨ : ٢٧) فانه
الوحي الخالد الأم الذي يتبنى شريعة الإسلام طول الزمن ، ومهما كان وحي السنة ايضا
وحيا ولكنه شارح له هامشي ، لا يمكن أن يختلف عنه وينسخه ، وقد أمر الرسول ان
يتبعه ، فيعيش متابعة وحي القرآن طوال الرسالة : (وَاتَّبِعْ ما يُوحى
إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ) (١٠ : ١٠٩) : (إِنَّا أَنْزَلْنا
إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللهُ وَلا
تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً) (٤ : ١٠٥).
وقد حصر الرسول
حياته الرسالية باتباع ما يوحى اليه : (قُلْ إِنَّما
أَتَّبِعُ ما يُوحى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي .. (٧
: ٢٠٣) إِنْ
أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى إِلَيَّ وَما
