التمتع ، وفي
المفردة بين الحلق والتقصير ، وفي الحج ليس بعده حلق ولا تقصير.
٢ واجب السعي هو
الأشواط السبعة ، ابتداء من الصفا ، واختتاما الى المروة بنيّة السعي للحج أو
العمرة.
٣ واجب الأشواط أن
تكون بين الجبلين حيث النص (أَنْ يَطَّوَّفَ
بِهِما) دون «عليهما ـ أو ـ فوقهما» وكما في الأثر الصحيح «السعي
بين الصفا والمروة فريضة» فلو انحرف عن الحد بين الجبلين أجبره.
٤ يبطل السعي
بالزيادة عمدا كما «الطواف المفروض إذا زدت عليه مثل الصلاة إذا زدت عليها فعليك
الإعادة وكذلك السعي»
وسائر التفاصيل
الخارجة عن مدلول آية السعي راجعة الى فقه المناسك .
(إِنَّ الَّذِينَ
يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما
بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ
اللَّاعِنُونَ)
(١٥٩).
الكتمان هو الستر
على ما يجب إفشاءه أم هو فاش ، سئل عنه أم لم يسأل ، فانما هو هنا الأمر المنزل
لكافة المكلفين ، فانه لغويا : ستر الحديث ، وهو يعم الحديث الفاشي المستور بعد
الظهور او الذي لا يظهر ، وهو بصيغة أخرى : ترك إظهار الشيء مع الحاجة إليه وحصول
الداعي إلى إظهاره ، وهذا أخف مراحل الكتمان ، ثم (ما أَنْزَلْنا) يعم نازل الوحي من كتاب وسنة ، و «البينات» هي الحج
الباهرة ، سواء أكانت بينات التوحيد او الرسالة
__________________
