الآية الأولى من
السبع : ١ (إِنَّ فِي خَلْقِ
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) وترى أنه «خلقه السماوات ...»؟ والناكر لربوبيته ناكر
لخلقه واحدا أو كثيرا ، مهما اعترف المشركون أنه خالق!.
فكأن «خلق» هنا
بمعنى «مخلوق» : إن في مخلوقية السماوات والأرض ، أو أنه «خلق» دون فاعل مصرح ،
يصرح به الكون المخلوق ، وعلى أية حال فحدوث الكون بسماواته وأرضه دليل أن له
محدثا ، وأصول الدلالة على حدوث الكون ككلّ هي : التركّب ـ التغيّر ـ الزمان
والحركة ، فإنها أدلة قاطعة لا مرد لها على حدوث الكون بمادته الأولية الأم ، إذا
فله محدث.
ولأن الخلق على
شتات أجزاءه وخواصه منسجم كهيكل واحد ذي أجزاء مرتبطة مع بعضها البعض ، ف (ما تَرى فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ
تَفاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرى مِنْ فُطُورٍ) فذلك دليل وحدة الخالق ، فان من لزامات تعدد الخالق عديد
الصنع المتفاوت ، إضافة إلى استحالة التعدد في الكمال المطلق اللّامحدود ، حيث
العدد بحاجة إلى مايز بين أصحاب العدد مزيجا بجهة الاشتراك وذلك تركّب وعجز ونقص
في كيان الخالق.
٢ (وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ) ولنأخذ مثالا ماثلا بين أيدينا ليل نهار ، الليل والنهار
الأرضيين ، والاختلاف افتعال من اخلف ان يتكلف الإتيان خلف الآخر ، او الخلف ان
يختلف عن الآخر تخلفا عن مسيره أو مصيره ،
__________________
