فلأن اليهود زعموا
أنفسهم شعب الله المختار وأبناءه : (وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ
الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى) (٢ : ١١١) دعوى
خاوية خالية عن أي برهان ، لذلك يختصون بأنفسهم الدار الآخرة ، ولكن البراهين تترى
على بطلانها ومنها (فَتَمَنَّوُا
الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) في دعواكم ، نقلة من هذه الحياة الظالمة المظلمة ، الضيقة
الكدرة ، إلى دار لقاء الله : (قُلْ يا أَيُّهَا
الَّذِينَ هادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ
النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) (٦٢ : ٦).
أترى أن تمني
الموت هو من قضايا الايمان الخالص والدار الخالصة للموت من عند الله؟ والحياة
الدنيا هي حياة الاستعداد للأخرى ، وهي مزرعة الآخرة! والتعرض للموت محرّم في شرعة
الله! والفرار من بواعث الموت واجب في شرعة الله ، فكيف يصبح ـ إذا ـ تمني الموت
من قضايا صدق القول إن لنا الدار الآخرة خالصة عند الله.
تمني الموت ليس هو
ولا منه التعرض للموت ، فلا يتمنى ما بالإمكان تحصيله او التعرض له ، وإنما هو
الترجي الصالح لأصلح الصالحين الذين هم من خلصاء الله والسابقين الى رضوانه ، وكما
يروى عن علي (ع) «والله لابن أبي طالب آنس بالموت من الطفل بثدي امه» وسعن الصديقة
الطاهرة عليها السلام : «اللهم عجل وفاتي سريعا»
ولأنهم موقنون
بالسعادة الآتية ، راغبون في لقاء الله!.
__________________
