الدّعاء.

(وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللهُ بِضُرٍّ) : وإن يصبك به.

(فَلا كاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ) : إلّا الله.

(وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ) : فلا دافع.

(لِفَضْلِهِ) : الّذي أرادك به.

ولعلّه ذكر الإرادة مع الخير والمسّ مع الضّرّ ، مع تلازم الأمرين ، للتّنبيه على أنّ الخير مراد بالذّات وأنّ الضّرّ إنّما مسّهم لا بالقصد الأوّل.

ووضع الفضل موضع الضّمير ، للدّلالة على أنّه متفضّل بما يريد بهم من الخير لا استحقاق لهم عليه. ولم يستثن ، لأنّ مراد الله لا يمكن ردّه.

(يُصِيبُ بِهِ) : بالخير.

(مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) (١٠٧) : فتعرّضوا لرحمة بالطّاعة ، ولا تيأسوا من غفرانه بالمعصية.

(قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ) : رسوله أو القرآن ، ولم يبق لكم عذر.

(فَمَنِ اهْتَدى) : بالإيمان والمتابعة.

(فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ) : لانّ نفعه لها.

(وَمَنْ ضَلَ) : بالكفر بهما.

(فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها) : لأنّ وبال الضّلال عليها.

(وَما أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ) (١٠٨) : بحفيظ موكول إليّ أمركم ، وإنّما أنا بشير ونذير.

(وَاتَّبِعْ ما يُوحى إِلَيْكَ) : بالامتثال والتّبليغ.

(وَاصْبِرْ) : على دعوتهم وتحمّل أذيّتهم.

(حَتَّى يَحْكُمَ اللهُ) : بالنّصرة ، أو بالأمر بالقتال.

(وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ) (١٠٩) : إذ لا يمكن الخطأ في حكمه ، لاطّلاعه على السّرائر اطّلاعه على الظّواهر.