(أُولئِكَ) : إشارة إلى «من كان على بيّنة».

(يُؤْمِنُونَ بِهِ) : بالقرآن ، أو بالرّسول.

(وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزابِ) : من أهل مكّة ومن تحزّب معهم على رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ.

(فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ) : يردها لا محالة.

وفي مجمع البيان (١) : عن النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ : لا يسمع بي أحد من الامة ، لا يهوديّ ولا نصرانيّ ثمّ لا يؤمن بي ، إلّا كان من أهل النّار.

وفي روضة الكافي (٢) ، خطبة لأمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ وهي خطبة الوسيلة.

يقول ـ عليه السّلام ـ فيها ، بعد أن ذكر النّبيّ : وفي التّولي والإعراض عنه محادّة الله وغضبه وسخطه ، والبعد منه و (٣) مسكن النّار. وذلك قوله : (وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ) ، يعني : الجحود به والعصيان له.

(فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ) : من الموعد ، أو القرآن.

وقرئ (٤) : «مرية» بالضّمّ. وهما : الشّكّ.

وفي تفسير العيّاشيّ (٥) : عن الصّادق ـ عليه السّلام ـ : في ولاية عليّ.

(إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ) (١٧) : لقلّة نظرهم واختلال فكرهم.

(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً) ، كأن أسند إليه ما لم ينزله. أو نفي عنه ما أنزله.

(أُولئِكَ يُعْرَضُونَ عَلى رَبِّهِمْ) : في الموقف ، بأن يحبسوا وتعرّض أعمالهم.

(وَيَقُولُ الْأَشْهادُ) : من الملائكة والنّبيّين. أو من جوارحهم.

وفي كتاب المناقب (٦) لابن شهر آشوب : عن الباقر ـ عليه السّلام ـ في قوله ـ تعالى ـ : (وَيَقُولُ الْأَشْهادُ).

قال : نحن الأشهاد.

__________________

(١) المجمع ٣ / ١٥٠.

(٢) الكافي ٨ / ٢٦.

(٣) ليس في المصدر.

(٤) أنوار التنزيل ١ / ٤٦٤.

(٥) تفسير العياشي ٢ / ١٤٢ ، ضمن ح ١١.

(٦) المناقب ٤ / ١٧٩.