وفي مجمع البيان (١) : وروي عن عليّ بن أبي طالب ـ عليه السّلام ـ وأبي جعفر ، محمّد بن عليّ ، وأبي عبد الله ، جعفر بن محمّد ـ عليهم السّلام ـ : (وَنادى نُوحٌ ابْنَهُ). بفتح الهاء ، على أنّ أصلها : ابنها ، حذفت الألف.

وروي (٢) ـ أيضا ـ : ابنها. والضّمير على التّقديرين (٣) لامرأته.

(وَكانَ فِي مَعْزِلٍ) : عزل فيه نفسه عن أبيه ، أو عن دينه. مفعل ، للمكان. من عزله عنه : إذا أبعده.

(يا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنا) ، أي : في السّفينة.

والجمهور كسروا (٤) الياء ، ليدلّ على ياء الإضافة المحذوفة ، في جميع القرآن. غير ابن كثير فإنّه وقف عليها في لقمان في الموضع الأوّل باتّفاق الرّواة ، وفي الثّالث في رواية قنبل وعاصم ، فإنّه فتح هاهنا اقتصارا على الفتح من الألف المبدلة من ياء الإضافة ، واختلفت الرّواية عنه في سائر المواضع. وقد أدغم الباء في الميم أبو عمرو والكسائيّ وحفص ، لتقاربهما.

وفي تفسير العيّاشيّ (٥) : عن زرارة ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ في قول نوح ـ عليه السّلام ـ : (يا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنا).

قال : ليس بابنه.

قال : قلت : إنّ نوحا قال : (يا بُنَيَ).

قال : فإنّ نوحا قال ذلك ، وهو لا يعلم.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٦) : عن الصّادق ـ عليه السّلام ـ : نظر نوح إلى ابنه يقع ويقوم ، فقال له : (يا بُنَيَّ ارْكَبْ) (الآية).

(وَلا تَكُنْ مَعَ الْكافِرِينَ) (٤٢) : في الدّين والانعزال.

(قالَ سَآوِي إِلى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْماءِ) : أن يغرقني.

وفي كتاب علل الشّرائع (٧) ، بإسناده إلى عليّ بن أبي حمزة : عن أبي نعيم ، عن أبي

__________________

(١) المجمع ٣ / ١٦٠.

(٢) تفسير الصافي ٣ / ٤٤٨.

(٣) ليس في المصدر : على التقديرين.

(٤) أنوار التنزيل ١ / ٤٦٩.

(٥) تفسير العياشي ٢ / ١٤٩ ، ح ٣٢.

(٦) تفسير القمّي ١ / ٣٢٧.

(٧) العلل / ٣١ ، ح ١.