والكسر من تغييرات النّسب.

(إِنَّ رَبِّي بِما تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ) (٩٢) فلا يخفى عليه شيء منها ، فيجازي عليها.

(وَيا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ إِنِّي عامِلٌ سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذابٌ يُخْزِيهِ) : سبق مثله في سورة الأنعام (١). والفاء في «فسوف تعلمون» ، ثمّة (٢) للتّصريح بأنّ الإصرار والتّمكّن فيما هم عليه سبب لذلك. وحذفها ها هنا ، لأنّه جواب سائل قال : فما ذا يكون بعد ذلك؟ فهو أبلغ في التهويل.

(وَمَنْ هُوَ كاذِبٌ) :

عطف على «من يأتيه» ، لا لأنّه قسيم (٣) له ـ كقولهم : ستعلم الكاذب والصّادق ـ بل لأنّهم لمّا أوعدوه وكذّبوه ، قال : سوف تعلمون من المعذّب والكاذب منّي ومنكم.

وقيل (٤) : كان قياسه : «ومن هو صادق» لينصرف الأوّل إليهم ، والثّاني إليه ، لكنّهم لمّا كانوا يدعونه كاذبا ، قال : «ومن هو كاذب» على زعمهم.

(وَارْتَقِبُوا) : وانتظروا ما أقول لكم.

(إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ) (٩٣) : فعيل بمعنى الرّاقب ، كالصّريم. أو : المراقب ، كالعشير. أو : المرتقب ، كالرّفيع.

وفي تفسير العيّاشيّ (٥) : محمّد بن الفضيل ، عن الرّضا ـ عليه السّلام ـ قال : سألته عن انتظار الفرج ، [فقال : أو ليس تعلم أنّ انتظار الفرج] (٦) من الفرج؟ ثمّ قال : إنّ الله ـ تبارك وتعالى ـ يقول : (وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ).

وفي كتاب كمال الدّين وتمام النّعمة (٧) ، بإسناده إلى أحمد بن محمّد بن أبي نصر قال : قال الرّضا : ما أحسن الصّبر وانتظار الفرج! أما سمعت قول الله ـ عزّ وجلّ ـ : (وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ) [وقوله] (٨) : (فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ) (٩). فعليكم

__________________

(١) الأنعام / ١٣٥.

(٢) أي : هناك.

(٣) أ ، ب : قسم.

(٤) أنوار التنزيل ١ / ٤٨٠.

(٥) تفسير العياشي ٢ / ١٥٩ ، ح ٦٢.

(٦) من المصدر.

(٧) كمال الدين ٢ / ٦٤٥ ، ح ٥.

(٨) ليس في المصدر.

(٩) الأعراف / ٧١.