كثير ، فيقدّمهم فيضرب أعناقهم. وأمّا قوله : (وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ) (١) (مِنْ رَبِّكَ) لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ) ، قال : لو لا ما تقدّم فيهم من الله ـ عزّ ذكره ـ ما أبقى القائم منهم أحدا (٢).

(وَإِنَّهُمْ) : وإنّ كفّار قومك (لَفِي شَكٍّ مِنْهُ) : من القرآن (مُرِيبٍ) (١١٠) : موقع للرّيبة.

(وَإِنَّ كُلًّا) : كلّ (٣) المختلفين ، المؤمنين منهم والكافرين.

والتّنوين بدل المضاف إليه.

وقرأ (٤) ابن كثير ونافع وأبو بكر بالتّخفيف مع الإعمال ، اعتبارا للأصل.

(لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمالَهُمْ) :

في تفسير عليّ بن إبراهيم (٥) : قال : في القيامة.

واللّام الأولى موطّئة للقسم ، والثّانية للتّأكيد ، أو بالعكس. و «ما» مزيدة بينهما للفصل.

وقرأ (٦) ابن عامر وحمزة : «لمّا» ـ بالتّشديد ـ على أنّ أصله : «لمن ما» فقلبت النّون ميما [للإدغام. فاجتمعت ثلاث ميمات] (٧) فحذفت أولاهنّ. والمعنى : لمن الّذين يوفّينّهم ربّك جزاء أعمالهم.

وقرئ (٨) : «لمّا» ـ بالتنوين ـ أي : جميعا ، كقوله (٩) : (أَكْلاً لَمًّا). و (إِنْ كُلٌّ لَمَّا) على أنّ «إن» نافية و «لمّا» بمعنى إلّا. وقد قرئ به (١٠).

(إِنَّهُ بِما يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) (١١١) فلا يفوته شيء منه ، وإن خفي.

(فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ) :

لمّا بيّن أمر المختلفين في التّوحيد والنّبوّة ، وأطنب في شرح الوعد والوعيد ، أمر رسوله ـ صلّى الله عليه وآله ـ بالاستقامة مثل ما أمر بها. وهي شاملة للاستقامة في العقائد ـ كالتّوسّط بين التّشبيه والتّعطيل بحيث يبقى العقل مصونا من الطّرفين ـ والأعمال ، من

__________________

(١) المصدر : الفصل.

(٢) المصدر : واحدا.

(٣) ب : كلّ من المختلفين.

(٤) أنوار التنزيل ١ / ٤٨٣.

(٥) تفسير القمّي ١ / ٣٣٨.

(٦) أنوار التنزيل ١ / ٤٨٣.

(٧) ليس في أ ، ب.

(٨) أنوار التنزيل ١ / ٤٨٣.

(٩) الفجر / ١٩.

(١٠) أى : «إن كلٌّ إلّا».