قال : فبعث رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ إلى بشّان (١). فلمّا أن جاءه ، قال النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ : هل أنت تسلم (٢) إن أخبرتك بأسمائها؟ قال : نعم.

فقال له النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ : حوبان (٣) ، والطّارق ، والذّيّال ، وذو الكتفين (٤) ، وقابس ، ووثّاب ، وعمودان (٥) ، والفيلق ، والمصبح (٦) ، والصّدوح ، وذو القروع (٧) ، والضّياء ، والنّور. رآها في أفق السّماء ساجدة له. فلمّا قصّها يوسف ـ عليه السّلام ـ على يعقوب ـ عليه السّلام ـ قال يعقوب : هذا أمر مشتّت (٨) يجمعه الله ـ عزّ وجلّ ـ من (٩) بعد.

فقال بشّان (١٠) : والله إنّ هذه لأسماؤها. ثمّ أسلم (١١).

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (١٢) : في رواية أبي الجارود ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ قال : تأويل هذه الرّؤيا أنّه سيملك مصر ، ويدخل عليه أبواه وإخوته. أمّا الشمس ، فأمّ يوسف «راحيل». والقمر يعقوب. وأمّا الأحد عشر كوكبا ، فإخوته. فلمّا دخلوا عليه ، سجدوا شكرا لله وحده ، حين نظروا إليه. وكان ذلك السّجود لله ـ تعالى ـ.

وفي رواية (١٣) أنّ الّتي سجدت له مع أبيه خالته لا أمّه.

(رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ) (٤) :

استئناف لبيان حالهم الّتي رآهم عليها. فلا تكرير. وإنّما أجريت مجرى العقلاء ، لوصفها بصفاتهم.

(قالَ يا بُنَيَ) : تصغير ابن ، للشّفقة ، أو لصغر السّنّ ، لأنّه كان ابن تسع سنين (١٤).

__________________

(١٣) المصدر : «ونزل» بدل «قال فنزل».

(١) المصدر : بستان.

(٢) كذا في المصدر. وفي النسخ : مسلم.

(٣) المصدر : جربان. وفي نور الثقلين ٢ / ٤٠٩ ، ح ١٢ : خوبان.

(٤) المصدر : ذو الكنفان.

(٥) نور الثقلين : عموران.

(٦) نور الثقلين : الصبيح.

(٧) المصدر : الضروح وذو القرع.

(٨) المصدر : المتشتت.

(٩) ليس في المصدر.

(١٠) المصدر : بستان.

(١١) ليس في المصدر : ثمّ أسلم.

(١٢) تفسير القميّ ١ / ٣٣٩.

(١٣) تفسير العياشي ٢ / ١٩٧ ، ح ٨٣.

(١٤) أنوار التنزيل ١ / ٤٨٧ : اثنتي عشرة سنة.