وارتفاعه إلى السّماء السّابعة ، ويسجد تحت العرش. ثمّ يأتيه جبرئيل ـ عليه السّلام ـ بالحلّة من نور الكرسيّ ، فذلك قوله ـ عزّ وجلّ ـ : (جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً وَالْقَمَرَ نُوراً).

(وَقَدَّرَهُ مَنازِلَ) :

الضّمير لكلّ واحد ، أي : قدّر مسير كلّ واحد منهما منازل ، أو قدّره ذا منازل ، أو للقمر.

وتخصيصه بالذّكر لسرعة سيره ومعاينة منازله وإناطة أحكام الشّرع به ، ولذلك علّله بقوله : (لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسابَ) : حساب الأوقات من الأشهر والأيّام (١) في معاملاتكم وتصرّفاتكم.

(ما خَلَقَ اللهُ ذلِكَ إِلَّا بِالْحَقِ إلّا) : إلا ملتبسا بالحقّ ، مراعيا فيه مقتضى الحكمة البالغة.

(يُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) (٥) : فإنّهم المنتفعون بالتّأمّل فيها.

وقرأ (٢) ابن كثير والبصريّان وحفص : «يفصّل» بالياء.

(إِنَّ فِي اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَما خَلَقَ اللهُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) : من أنواع الكائنات.

(لَآياتٍ) : على وجود الصّانع ووحدته وكمال علمه وقدرته.

(لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ) (٦) : العواقب. فإنّه يحملهم على التّدبّر والتّفكر.

(إِنَّ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا) : لا يتوقّعونه ، لإنكارهم بالبعث وذهولهم بالمحسوسات عمّا وراءها.

(وَرَضُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا) : من الآخرة ، لغفلتهم عنها.

(وَاطْمَأَنُّوا بِها) : وسكنوا إليها مقصرين هممهم على لذائذها وزخارفها ، أو سكنوا فيها سكون من لا يزعج عنها.

(وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آياتِنا غافِلُونَ) (٧) : لا يتفكّرون فيها ، لانهماكهم فيما يضادّها.

والعطف ، إمّا لتغاير الوصفين والتّنبيه على أنّ الوعيد على الجمع بين الذّهول عن الآيات رأسا والانهماك في الشّهوات ، بحيث لا تخطر الآخرة ببالهم أصلا. وإمّا لتغاير

__________________

(١) ب : من الأشهر والأيام والليالي.

(٢) أنوار التنزيل ١ / ٤٤٠.