وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (١) ، عنه ـ عليه السّلام ـ : إنّما أنزل : «ما قرّبتم لهنّ».

(إِلَّا قَلِيلاً مِمَّا تُحْصِنُونَ) (٤٨) : تحرزون (٢) لبذور الزّراعة.

(ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذلِكَ عامٌ فِيهِ يُغاثُ النَّاسُ) : يُمطرون ، من الغيث. أو : يغاثون من القحط ، من الغوث.

(وَفِيهِ يَعْصِرُونَ) (٤٩) ما يعصر ـ كالعنب والزّيتون ـ لكثرة الثّمار.

وقيل (٣) : يحلبون الضّروع.

وقرأ (٤) حمزة والكسائي بالتّاء ، على تغليب المستفتي.

وقرئ (٥) على بناء المفعول ، من عصره : إذا أنجاه. ويحتمل أن يكون المبنيّ للفاعل منه. أي : يغيثهم الله ، ويغيث بعضهم بعضا. أو من : أعصرت السّحابة عليهم. فعدّي بنزع الخافض ، أو بتضمينه معنى المطر.

وهذه بشارة بشّرهم بها ، بعد أن أوّل البقرات السّمان والسّنبلات الخضر بسنين مخصبة ، والعجاف اليابسات بسنين مجدبة ، وابتلاع العجاف السّمان بأكل ما جمع في السّنين المخصبة في السّنين المجدبة.

قيل (٦) : ولعلّه علم ذلك بالوحي. أو بأنّ انتهاء الجدب بالخصب. أو بأنّ السّنّة الإلهيّة على أن يوسّع على عباده بعد ما ضيّق عليهم.

وفي مجمع البيان (٧) : وقرأ جعفر بن محمّد ـ عليهما السّلام ـ : «يعصرون» بياء مضمومة وصاد مفتوحة.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٨) : قال أبو عبد الله ـ عليه السّلام ـ : قرأ رجل على أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ : (ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذلِكَ عامٌ فِيهِ يُغاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ) [يعني : على البناء للفاعل] (٩). فقال : ويحك! وأيّ شيء يعصرون؟ يعصرون الخمر!؟

قال الرّجل : يا أمير المؤمنين ، كيف أقرأها؟ قال : إنّما أنزلت : «عام فيه يغاث النّاس وفيه يعصرون» ، يمطرون بعد المجاعة (١٠). والدّليل على ذلك قوله (١١) : (وَأَنْزَلْنا مِنَ

__________________

(١) تفسير القمي ١ / ٣٤٥.

(٢) ليس كذا في أنوار التنزيل ١ / ٤٩٨. وفي النسخ : تحصنون تحرزون.

(٣ و ٤ و ٥) أنوار التنزيل ١ / ٤٩٨.

(٦) أنوار التنزيل ١ / ٤٩٨.

(٧) المجمع ٣ / ٢٣٦.

(٨) تفسير القمي ١ / ٣٤٦ باختلاف يسير.

(٩) ليس في المصدر.