الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً).

وفي تفسير العيّاشيّ (١) : عن محمّد بن عليّ الصّيرفيّ ، عن رجل ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ «(عامٌ فِيهِ يُغاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ) [بالبناء للمفعول] (٢) : يمطرون. ثمّ قال : أما سمعت قوله : (وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً)!؟

(وَقالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ) ، بعد ما جاءه الرّسول.

(فَلَمَّا جاءَهُ الرَّسُولُ) ليخرجه ، (قالَ ارْجِعْ إِلى رَبِّكَ) :

في تفسير العيّاشيّ (٣) : يعني العزيز.

(فَسْئَلْهُ ما بالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَ) :

إنّما تأنّى في الخروج ، وقدّم سؤال النّسوة وفحص حالهنّ ، ليظهر براءة ساحته ، ويعلم أنّه سجن ظلما ، فلا يقدر الحاسد أن يتوسّل به إلى تقبيح أمره. وإنّما لم يتعرّض لسيّدته [مع ما صنعت به] (٤) ، كرما ومراعاة للأدب.

وفي مجمع البيان (٥) : وروي عن النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ أنّه قال : لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره! والله يغفر له حين سئل عن البقرات العجاف والسّمان. ولو كنت مكانه ، ما أخبرتهم (٦) ، حتّى أشترط أن يخرجوني.

وفي تفسير العيّاشيّ (٧) : عن أبان عن محمّد بن مسلم ، عنهما قالا : إنّ رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ قال :

لو كنت بمنزلة يوسف حين أرسل إليه الملك يسأله عن رؤياه (٨) ، ما حدّثته ، حتّى أشترط عليه أن يخرجني من السّجن. وتعجّبت (٩) لصبره عن شأن امرأة الملك حتّى أظهر الله عذره.

وفي مجمع البيان (١٠) ، عن النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ متّصلا بما سبق ـ يعني قوله :

__________________

(١٠) المصدر : سنين المجاعة.

(١١) النّبأ / ١٤.

(١) تفسير العياشي ٢ / ١٨٠ ، ح ٣٥.

(٢) ليس في المصدر.

(٣) تفسير العياشي ٢ / ١٨٠ ، ح ٣٧.

(٤) ليس في أ ، ب ، ر.

(٥) المجمع ٣ / ٢٤٠.

(٦) أ ، ب : أخبرته.

(٧) تفسير العياشي ٢ / ١٧٩ ، ح ٣٢.

(٨) ب : الرّؤيا.

(٩) المصدر : عجبت.

(١٠) المجمع ٣ / ٢٤٠.