وقرأ (١) حمزة والكسّائي وحفص : «لفتيانه» ـ على جمع الكثرة ـ ليوافق قوله : (اجْعَلُوا بِضاعَتَهُمْ) :

فإنّه وكّل بكلّ رجل واحدا يعبّئ بضاعتهم الّتي شروا بها الطّعام. وكانت نعالا وأدما. وإنّما فعل ذلك ، توسيعا وتفضّلا عليهم ، وترفّعا من أن يأخذ ثمن الطّعام ، وخوفا من أن لا يكون عند أبيه ما يرجعون به.

(فِي رِحالِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَها) : لعلّهم يعرفون حقّ ردّها. أو : لكي يعرفوها ، (إِذَا انْقَلَبُوا إِلى أَهْلِهِمْ) ، وفتحوا أوعيتهم.

(لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) (٦٢) : لعلّ معرفتهم ذلك تدعوهم إلى الرّجوع.

(فَلَمَّا رَجَعُوا إِلى أَبِيهِمْ قالُوا يا أَبانا مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ) :

حكم بمنعه بعد هذا الرّجوع ، إن لم نذهب ببنيامين.

(فَأَرْسِلْ مَعَنا أَخانا نَكْتَلْ) : فأرسل نرفع المانع من الكيل ، ونكتل ما نحتاج إليه.

وقرأ (٢) حمزة والكسائيّ بالياء ، على إسناده إلى الأخ. أي : يكتل لنفسه ، فينضمّ اكتياله إلى اكتيالنا.

(وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ) (٦٣) من أن يناله مكروه.

(قالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَما أَمِنْتُكُمْ عَلى أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ) ، وقد قلتم في يوسف : (وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ).

(فَاللهُ خَيْرٌ حافِظاً) ، فأتوكّل عليه ، وأفوّض إليه أمري. (وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) (٦٤) ، فأرجو أن يرحمني بحفظه ، ولا يجمع عليّ مصيبتين.

وانتصاب «حفظا» على التّمييز. و «حافظا» ـ على قراءة (٣) حمزة والكسائي وحفص ـ يحتمله والحال ، كقولهم : لله درّه فارسا.

وقرئ (٤) : «خير حافظ» ، و «خير الحافظين».

وفي مجمع البيان (٥) : ورد في الخبر أنّ الله ـ سبحانه ـ قال : فبعزّتي ، لأردّنّهما إليك ،

__________________

(١ و ٢ و ٣) أنوار التنزيل ١ / ٥٠١.

(٤) نفس المصدر والموضع.

(٥) المجمع ٣ / ٢٤٨.