تجري فيهم أن يحبسه.

(كَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ) (٧٥) : بالسّرقة.

(فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ) : فبدأ المؤذّن.

وقيل (١) : يوسف ، لأنّهم ردّوا إلى مصر.

(قَبْلَ وِعاءِ أَخِيهِ) : بنيامين ، نفيا للتّهمة.

(ثُمَّ اسْتَخْرَجَها) ، أي : السّقاية. أو : الصّواع ـ لأنّه يذكّر ويؤنّث ـ (مِنْ وِعاءِ أَخِيهِ).

وقرئ (٢) بضمّ الواو ، وبقلبها همزة.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٣) : فتشبّثوا بأخيه ، فحبسوه.

(كَذلِكَ) : مثل ذلك الكيد. (كِدْنا لِيُوسُفَ) ، بأن علّمناه إيّاه ، وأوحينا به إليه.

(ما كانَ لِيَأْخُذَ أَخاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ) : ملك مصر. لأنّ دينه الضّرب وتغريم ضعف ما أخذ دون الاسترقاق. وهو بيان للكيد.

(إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللهُ) : إلّا أن يجعل ذلك الحكم حكم الملك.

فالاستثناء من أعمّ الأحوال. ويجوز أن يكون منقطعا. أي : لكن أخذه بمشيئة الله وإذنه.

(نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ) : بالعلم ، كما رفعنا درجته.

(وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ) (٧٦) : أرفع درجة منه.

(قالُوا إِنْ يَسْرِقْ) بنيامين ، (فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ) : يعنون يوسف.

في الخرائج والجرائح (٤) : وروى سعد بن عبد الله ، عن محمّد بن الحسن بن ميمون ، عن داود بن قاسم الجعفريّ قال : سئل أبو محمّد ـ عليه السّلام ـ عن قوله ـ تعالى ـ : (إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ) ـ والسّائل رجل من قمّ ـ وأنا حاضر. فقال ـ عليه السّلام ـ :

ما سرق يوسف. إنّما كان ليعقوب منطقة ورثها من إبراهيم ـ عليه السّلام ـ. وكانت تلك المنطقة لا يسرقها أحد إلّا استعبد. فكانت (٥) إذا سرقها إنسان ، نزل جبرئيل

__________________

(١ و ٢) أنوار التنزيل ١ / ٥٠٣.

(٣) تفسير القميّ ١ / ٣٤٨.

(٤) الخرائج ٢ / ٧٣٨ ، ح ٥٣.

(٥) كذا في المصدر. وفي النسخ : فكان.