على الفطرة لا مهتدين ولا ضلّالا ، كما مضي بيانه.

(فَاخْتَلَفُوا) : باتّباع الهوى والأباطيل أو ببعثة الرّسل ، فتبعتهم طائفة وأصرّت أخرى.

(وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ) : بتأخير الحكم بينهم. أو العذاب الفاصل بينهم إلى يوم القيامة ، فإنّه يوم الفصل والجزاء.

(لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ) : عاجلا.

(فِيما فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) (١٩) : بإهلاك المبطل وإبقاء المحقّ. ولكنّ الحكمة أوجبت أن تكون هذه الدّار للتّكليف والاجتناب ، وتلك للثّواب والعقاب.

(وَيَقُولُونَ لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ) : أي : من الآيات الّتي اقترحوها.

(فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ) : هو المختصّ بعلمه. فلعلّه يعلم في إنزال الآيات المقترحة مفاسد تصرف عن إنزالها.

(فَانْتَظِرُوا) : لنزول ما اقترحتموه.

(إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ) (٢٠) : لما يفعل الله بكم ، بجحودكم ما نزل من الآيات العظام واقتراحكم غيره.

وفي كتاب كمال الدّين وتمام النّعمة (١) ، بإسناده إلى محمّد بن الفضيل : عن أبي الحسن الرّضا ـ عليه السّلام ـ قال : سألته عن شيء من الفرج.

قال : أليس انتظار الفرج من الفرج (٢). إنّ الله ـ عزّ وجلّ ـ قال (٣) : (فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ).

وبإسناده (٤) إلى أحمد بن محمّد بن أبي نصر قال : قال الرّضا ـ عليه السّلام ـ : ما أحسن الصّبر وانتظار الفرج. أما سمعت قول الله ـ عزّ وجلّ ـ : (وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ). وقوله ـ عزّ وجلّ ـ : (فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ). فعليكم بالصّبر ، فإنّه إنّما يجيء الفرج على اليأس. فقد كان الّذي من قبلكم أصبر منكم.

(وَإِذا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً) : صحّة وسعة.

__________________

(١) كمال الدين ٦٤٥ ، ح ٤.

(٢) ليس في المصدر : أليس انتظار الفرج من الفرج.

(٣) المصدر : يقول.

(٤) نفس المصدر والصفحة ، ح ٥.