(مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ)» ، كقحط ومرض.

(إِذا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آياتِنا) : بالطّعن فيها والاحتيال في دفعها.

قيل (١) : قحط أهل مكّة سبع سنين ، حتّى كادوا يهلكون. ثمّ رحمهم بالمطّر ، فطفقوا يقدحون في آيات الله ويكيدون رسوله.

(قُلِ اللهُ أَسْرَعُ مَكْراً) : منكم ، قد دبّر عقابكم قبل أن تدبّروا كيدكم. وإنّما دلّ على سرعتهم المفضّل عليها كلمة المفاجأة الواقعة جوابا «لإذا» الشّرطيّة.

فالمكر إخفاء الكيد. وهو من الله إمّا الاستدراج ، أو الجزاء على المكر.

(إِنَّ رُسُلَنا يَكْتُبُونَ ما تَمْكُرُونَ) (٢١) : تحقيق للانتقام ، وتنبيه على أنّ ما دبّروا في إخفائه لم يخف على الحفظة فضلا عن أن يخفى على الله.

وعن يعقوب (٢) : «يمكرون» بالياء ، ليوافق ما قبله.

(هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ) : يحملكم على السّير ، ويمكّنكم منه.

(فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ) : في السّفن.

(وَجَرَيْنَ بِهِمْ) : بمن فيها.

عدل عن الخطاب إلى الغيبة ، للمبالغة ، كأنّه تذكرة لغيرهم ليتعجبّ من حالهم وينكر عليهم.

(بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ) : لينة الهبوب.

(وَفَرِحُوا بِها) : بتلك الرّيح.

(جاءَتْها) : جواب «إذا». والضّمير «للفلك» أو «للرّيح الطّيّبة» ، بمعنى : تلقّتها.

(رِيحٌ عاصِفٌ) : شديدة الهبوب.

(وَجاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ) : يجيء الموج منه.

(وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ) : اهلكوا وسدّت عليهم مسالك الخلاص ، كمن أحاط به العدوّ.

(دَعَوُا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ) : من غير إشراك ، لتراجع الفطرة وزوال المعارض من شدّة الخوف. وهو بدل من «ظنّوا» بدل اشتمال ، لأنّ دعاءهم من لوازم

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٤٤٣.

(٢) أنوار التنزيل ١ / ٤٤٤.