(قُلْ مَنْ رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) : خالقهما ، أو متولّي أمرهما.

(قُلِ اللهُ) : أجب عنه بذلك ، إذ لا جواب لهم سواه. أو لأنّه البيّن الّذي لا يمكن المراء فيه. أو لقّنهم الجواب به.

(قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ) : ثمّ ألزمهم بذلك ، لأنّ اتّخاذهم منكر بعيد عن مقتضى العقل.

(أَوْلِياءَ لا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعاً وَلا ضَرًّا) : لا يقدرون أن يجلبوا إليها نفعا أو يدفعوا عنها ضرا ، فكيف يستطيعون نفع الغير ودفع الضّرّ عنه.

(قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ).

قيل (١) : «المشرك» الجاهل بحقيقة العبادة والموجب لها ، و «الموحّد» العالم بذلك.

وقيل (٢) : المعبود الغافل عنكم ، والمعبود المطّلع على أحوالكم.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٣) : يعني : الكافر والمؤمن.

(أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَالنُّورُ) : الشّرك والتّوحيد.

وقرأ (٤) حمزة والكسائي وأبو بكر ، بالياء.

(أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ) : بل جعلوا ، والهمزة للإنكار ، وقوله : (خَلَقُوا كَخَلْقِهِ) صفة «لشركاء» داخلة في حكم الإنكار.

(فَتَشابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ) : خلق الله وخلقهم.

والمعنى : أنّهم ما اتّخذوا لله شركاء خالقين مثله حتّى يتشابه عليهم الخلق ، فيقولوا : هؤلاء خلقوا ، كما خلق الله فاستحقّوا العبادة كما يستحقّها ، ولكنّهم اتّخذوا شركاء عاجزين لا يقدرون على ما يقدر عليه الخلق فضلا عما يقدر عليه الخالق.

(قُلِ اللهُ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ) : لا خالق غيره فيشاركه في العبادة. جعل الخلق موجب العبادة ولازم استحقاقها ، ثمّ نفاه عمّن سواه ليدلّ على قوله : (وَهُوَ الْواحِدُ) ، أي : المتوحّد بالألوهيّة.

(الْقَهَّارُ) (١٦) : الغالب على كلّ شيء.

(أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً) : من السّحاب. أو من جانب السّماء أو من السّماء

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٥١٧.

(٢) نفس المصدر والموضع.

(٣) تفسير القمّي ١ / ٣٦٢.

(٤) أنوار التنزيل ١ / ٥١٧.