والآية بعمومها أو إطلاقها تشتمل المعاني كلّها.

وقرأ (١) ابن عامر وحمزة والكسائي : «ويثبّت» بالتّشديد.

(وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ) (٣٩) : أصل الكتب ، وهو اللّوح المحفوظ عن المحو والإثبات ، إذ ما من كائن إلّا وهو مكتوب فيه ، ففيه إثبات المثبت وإثبات المحو ومحوه وإثبات بدله.

وفي أصول الكافي (٢) : عليّ بن محمّد ومحمّد بن الحسن ، عن سهل بن زياد [ومحمد بن يحيى] (٣) ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، جميعا ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي حمزة الثّماليّ قال : سمعت أبا جعفر ـ عليه السّلام ـ يقول : يا ثابت ، إنّ الله ـ تبارك وتعالى ـ قد كان وقّت هذا الأمر في السّبعين ، فلما أن قتل الحسين ـ عليه السّلام ـ اشتدّ غضب الله على أهل الأرض فأخّره إلى أربعين ومائة ، فحدّثناكم فأذعتم الحديث فكشفتم (٤) قناع السر (٥) ولم يجعل الله له بعد ذلك وقتا عندنا و (يَمْحُوا اللهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ).

قال أبو حمزة : فحدّثت بذلك أبا عبد الله ـ عليه السّلام ـ.

فقال : قد كان كذلك.

عليّ بن إبراهيم (٦) ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم وحفص بن البختريّ وغيرهما ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال في هذه الآية : (يَمْحُوا اللهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ) قال : فقال : وهل يمحو إلّا ما كان ثابتا ، وهل يثبت إلّا ما لم يكن؟

وفي روضة الكافي (٧) : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن خلف بن حمّاد ، عن عبد الله بن سنان قال : قال أبو عبد الله ـ عليه السّلام ـ : إنّ الله ـ عزّ وجلّ ـ عرض على آدم ذرّيّته عرض العين في صور الذّرّ ، نبيّا فنبيّا ، ملكا فملكا ، مؤمنا فمؤمنا ، كافرا فكافرا.

__________________

(٥) المصدر : توزيج.

(٦ و ٧ و ٨ و ٩) أنوار التنزيل ١ / ٥٢٢.

(١) نفس المصدر والموضع.

(٢) الكافي ١ / ٣٦٨ ، ح ١.

(٣) من المصدر.

(٤) كذا في المصدر. وفي النسخ : فتكشفتم.

(٥) كذا في المصدر. وفي النسخ : السرّ.

(٦) الكافي ١ / ١٤٦ ، ح ٢.

(٧) الكافي ٧ / ٣٧٨ ، ح ١.