(ما لَهُمْ مِنَ اللهِ مِنْ عاصِمٍ) : ما من أحد يعصمهم من سخط الله. أو من جهة الله. أو من عنده ، كما يكون للمؤمنين.

(كَأَنَّما أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعاً مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِماً) : لفرط سوادها وظلمتها.

و «مظلما» حال من «اللّيل» ، والعامل فيه «أغشيت» لأنّه العامل في «قطعا». وهو موصوف بالجارّ والمجرور. فالعامل في الموصوف عامل في الصّفة ، أو معنى الفعل في «من اللّيل».

وقرأ (١) ابن كثير والكسائيّ ويعقوب : «قطعا» بالسّكون. وعلى هذا يصحّ أن يكون «مظلما» صفة له ، أو حالا منه.

(أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ) (٢٧).

في تفسير عليّ بن إبراهيم (٢) : في رواية أبي الجارود ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ : هؤلاء أهل البدع والشّبهات والشّهوات يسود وجوههم ، ثمّ يلقونه. يقول الله ـ تبارك وتعالى ـ : (كَأَنَّما أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعاً مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِماً) [يسوّد الله وجوههم يوم القيامة] (٣) ويلبسهم الذّلّة والصّغار. ويقول الله ـ عزّ وجلّ ـ : (أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ).

وفي روضة الكافي (٤) : يحيى الحلبي ، عن المثنّى ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ في قوله ـ عزّ وجلّ ـ : (كَأَنَّما أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعاً مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِماً). أما ترى البيت إذ كان اللّيل ، كان أشدّ سوادا من خارج؟ فكذلك هم يزدادون سوادا.

(وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً) ، يعني : الفريقين.

(ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكانَكُمْ) : الزموا مكانكم حتّى تنظروا ما يفعل بكم.

(أَنْتُمْ) : تأكيد للضّمير المنتقل إليه من عامله.

(وَشُرَكاؤُكُمْ) : عطف عليه.

وقرئ (٥) ، بالنّصب ، على المفعول معه.

__________________

(١) نفس المصدر والموضع.

(٢) تفسير القمّي ١ / ٣١١.

(٣) من المصدر.

(٤) الكافي ٨ / ٢٥٢ ، ح ٣٥٥.

(٥) أنوار التنزيل ١ / ٤٤٦.