(ما كانُوا يَفْتَرُونَ) (٣٠) : من أنّ آلهتهم تشفع لهم. أو ما كانوا يدّعون أنّها آلهة.

[وفي نهج البلاغة (١) : فكيف لو تناهت بكم الأمور وبعثرت القبور (هُنالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ ، وَرُدُّوا إِلَى اللهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ ، وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ)] (٢).

(قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ) : منهما جميعا ، فإنّ الأرزاق تحصل بأسباب سماويّة وموادّ أرضيّ. أو من كلّ واحد منهما ، توسعة عليكم.

وقيل (٣) «من» لبيان «من» على حذف المضاف ، أي : من أهل السّماء والأرض.

(أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ) : أمّن يستطيع خلقهما وتسويتهما. أو من يحفظهما من الآفات مع كثرتهما وسرعة انفعالهما من أدنى شيء.

(وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِ) : من يحيي ويميت.

أو من ينشئ الحيوان من النّطفة ، والنّطفة منه.

(وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ) : ومن يلي تدبير أمر العالم. وهو تعميم بعد تخصيص.

(فَسَيَقُولُونَ اللهُ) : إذ لا يقدرون على المكابرة والعناد في ذلك ، لفرط وضوحه.

(فَقُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ) (٣١) : أنفسكم عقابه ، بإشراككم إيّاه ما لا يشاركه في شيء من ذلك.

(فَذلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمُ الْحَقُ) : المتولّي لهذه الأمور ، المستحقّ للعبادة. هو ربّكم الثّابت ربوبيّته ، لأنّه الّذي أنشأكم وأحياكم ورزقكم ودبّر أموركم.

(فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ) : استفهام إنكار ، أي : ليس بعد الحقّ إلّا الضّلال. فمن تخطّى الحقّ الّذي هو عبادة الله ، وقع في الضّلال.

(فَأَنَّى تُصْرَفُونَ) (٣٢)» : عن الحقّ إلى الضّلال.

(كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ)» ، أي : كما حقّت الرّبوبيّة لله. أو أنّ الحقّ بعد الضّلال. أو أنّهم مصروفون عن الحقّ حقّت كلمة الله وحكمه.

وقرأ (٤) نافع وابن عامر : «كلمات» هنا وفي آخر السّورة ، وفي غافر.

__________________

(١) نهج البلاغة / ٣٤٩ ، خطبة ٢٢٦.

(٢) ما بين المعقوفتين ليس في ب.

(٣) أنوار التنزيل ١ / ٤٤٦.

(٤) المجمع ٣ / ١٠٦.