ليشهد عليهم بالكفر والإيمان ، قضي بينهم بإنجاء المؤمن وعقاب الكافر لقوله : (وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَداءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ).

وفي تفسير العيّاشي (١) : عن جابر ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ : تفسيرها بالباطن : أنّ لكلّ قرن من هذه الأمّة رسولا من آل محمّد يخرج إلى القرن الّذي هو إليهم رسول ، وهم الأولياء وهم الرّسل. وأمّا قوله : (فَإِذا جاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ) قال : معناه : أنّ رسل الله يقضون بالقسط (وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ) ، كما قال الله.

(وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ) : استبعادا له ، واستهزاء به.

(إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) (٤٨) : خطاب منهم للنّبيّ والمؤمنين.

(قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلا نَفْعاً) : فكيف أملك لكم ، فاستعجل في جلب العذاب إليكم.

(إِلَّا ما شاءَ اللهُ) : أن أملكه. أو ولكن ما شاء الله من ذلك كائن.

(لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ) : مضروب لهلاكهم.

(إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ) (٤٩) : لا يتأخّرون ولا يتقدّمون. فلا تستعجلوا ، فيجيء وقتكم وينجز وعدكم.

وقوله : «لا يستقدمون» معطوف على الشّرطيّة.

وفي تفسير العيّاشي (٢) : عن حمران قال : سألت أبا عبد الله ـ عليه السّلام ـ عن قول الله ـ عزّ وجلّ ـ : (إِذا جاءَ) (الآية).

قال : هو الّذي سمّي لملك الموت ليلة القدر.

(قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُهُ) : الّذي تستعجلون به.

(بَياتاً) : وقت بيات واشتغال بالنّوم.

(أَوْ نَهاراً) : حين كنتم منشغلين بطلب معاشكم.

(ما ذا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ) (٥٠) : أيّ شيء من العذاب يستعجلونه وكلّه مكروه لا يلائم الاستعجال؟! وهو متعلّق «ب أرأيتم» ، لأنّه بمعنى : أخبروني. و «المجرمون» وضع موضع

__________________

(١) المجمع ٣ / ١١٤ بتفاوت يسير وأنوار التنزيل ١ / ٤٤٩.

(١) تفسير العياشي ٢ / ١٢٣ ، ح ٢٣.

(٢) تفسير العياشي ٢ / ١٢٣ ، ح ٢٤.