الضّمير المتّصل. وجاز من غير أن يؤكّد ، للفصل.

وقيل (١) : إنّه معطوف على «أمركم» بحذف المضاف ، أي : وأمر شركائكم.

وقيل (٢) : إنّه منصوب بفعل محذوف ، تقديره : وادعوا شركاءكم. وقد قرئ به.

وعن نافع (٣) : «فاجمعوا» من الجمع. والمعنى : أمرهم بالعزم أو الاجتماع على قصده والسّعي في إهلاكه على أيّ وجه يمكنهم ، ثقة بالله وقلّة مبالاة بهم.

(ثُمَّ لا يَكُنْ أَمْرُكُمْ) : في قصدي.

(عَلَيْكُمْ غُمَّةً) : مستورا ، واجعلوه ظاهرا مكشوفا. من غمّه : إذا ستره.

أو ثمّ لا يكن عليكم حالكم غمّا إذا أهلكتموني وتخلّصتم من ثقل مقامي وتذكيري.

في تفسير عليّ بن إبراهيم (٤) ـ رحمه الله ـ : لا تغتمّوا.

(ثُمَّ اقْضُوا) : أدّوا.

(إِلَيَ) : ذلك الأمر الّذي تريدون لي.

وقرئ (٥) : «ثمّ افضوا» بالفاء ، أي : انتهوا إليّ بشرّكم ، أو ابرزوا إليّ. من أفضى : إذا خرج إلى الفضاء.

(وَلا تُنْظِرُونِ) (٧١) : ولا تمهلوني.

(فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ) : أعرضتم عن تذكيري.

(فَما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ) : يوجب تولّيكم لثقله عليكم واتّهامكم إيّاي لأجله ، أو يفوتني لتولّيكم.

(إِنْ أَجْرِيَ) : ما ثوابي على الدّعوة والتّذكير.

(إِلَّا عَلَى اللهِ) : لا تعلّق له بكم يثيبني به ، آمنتم أو تولّيتم.

(وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ) (٧٢) : المنقادين لحكمه ، لا أخالف أمره ولا أرجو غيره.

(فَكَذَّبُوهُ) : فأصرّوا على تكذيبه بعد ما ألزمهم الحجّة وبيّن أنّ تولّيهم ليس إلّا

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٤٥٤.

(٢) نفس المصدر والموضع. والمجمع ٣ / ١٢٣.

(٣) أنوار التنزيل ١ / ٤٥٤.

(٤) تفسير القمّي ١ / ٣١٤.

(٥) أنوار التنزيل ١ / ٤٥٤.