وفي الكافي (١) ، وفي تفسير العيّاشي (٢) : عن الصّادق ـ عليه السّلام ـ : كان بين قول الله ـ تعالى ـ : (قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُما) وبين أخذ فرعون أربعون سنة.

(وَلا تَتَّبِعانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ) (٨٩) : طريق الجهلة في الاستعجال ، أو عدم الوثوق والاطمئنان بوعد الله.

وعن ابن عامر (٣) «ولا تتّبعان» بالنّون الخفيفة وكسرها ، لالتقاء السّاكنين. «ولا تتبعان» من تبع. «ولا تتبعانّ» أيضا.

(وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ) ، أي : عبّرناهم في البحر حتّى بلغوا الشّطّ حافظين لهم.

وقرئ (٤) : «جوّزنا». وهو من فعل المرادف لفاعل ، كضعف ، وضاعف.

(فَأَتْبَعَهُمْ) : فأدركهم.

يقال : تبعته ، حتّى أتبعته.

(فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً) : باغين وعادين. أو للبغي والعدو.

«وقرى (٥). «وعدوّاً».

وفي تفسير العيّاشي (٦) : روينا لمّا صار موسى في البحر أتبعه فرعون وجنوده.

قال : فتهيّب فرس فرعون أن يدخل البحر ، فمثل له جبرئيل على رمكة (٧). فلمّا رأى فرس فرعون الرّمكة ، أتبعها فدخل البحر هو وأصحابه فغرقوا (٨).

(حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ) : لحقه.

(قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ) : أي : بأنّه.

(لا إِلهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ) (٩٠).

وقرأ (٩) حمزة والكسّائي : «إنّه» بالكسر ، على إضمار القول أو الاستئناف ، بدلا وتفسيرا «لآمنت». فنكب عن الإيمان أوان القبول ، وبالغ فيه ولا يقبل.

__________________

(١) الكافي ٢ / ٤٨٩ ، ح ٥.

(٢) تفسير العياشي ٢ / ١٢٧ ، ح ٤٠.

(٣) أنوار التنزيل ١ / ٤٥٦.

٤ ، ٥ ـ نفس المصدر والموضع.

(٦) تفسير العياشي ٢ / ١٢٧ ، ح ٤١. وفيه : «عن ابن أبي عمير : عن بعض أصحابنا يرفعه قال» بدل «روينا».

(٧) الرّمكة : الفرس البرذونة تتّخذ للنسل.

(٨) كذا في المصدر. وفي النسخ : ففزعوا.

(٩) أنوار التنزيل ١ / ٤٥٧.