(وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي) : بإيجاد الحياة في بعض الأجسام المقابلة لها.

(وَنُمِيتُ) : بإزالتها.

وقد أوّل الحياة بما يعمّ الحيوان والنّبات.

وتكرير الضّمير (١) ، للدّلالة على الحصر.

(وَنَحْنُ الْوارِثُونَ) (٢٣).

في تفسير عليّ بن إبراهيم (٢) : أي : نرث الأرض ومن عليها.

(وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ) (٢٤).

قيل (٣) : من استقدم ولادة وموتا ، ومن استأخر. أو من خرج من أصلاب الرّجال ، ومن لم يخرج بعد. أو من تقدّم في الإسلام والجهاد وسبق إلى الطاعة ، أو تأخّر ، لا يخفى علينا شيء من أحوالكم. وهو بيان لكمال علمه بعد الاحتجاج على كمال قدرته ، فإنّ ما يدلّ على قدرته دليل على علمه.

وقيل (٤) : رغّب رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ في الصّف الأوّل ، فازدحموا عليه ، فنزلت.

وقيل (٥) : إنّ امرأة حسناء تصلّي خلف رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ ، فتقدّم بعض القوم لئّلا ينظر إليها ، وتأخّر بعض ليبصرها ، فنزلت.

وفي تفسير العيّاشي (٦) : عن أبي بصير (٧) ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ قال : هم المؤمنون من هذه الأمّة.

(وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ) : لا محالة للجزاء.

وتوسيط الضّمير ، للدّلالة على أنّه القادر والمتولّي لحشرهم لا غير.

وتصدير الجملة «بأنّ» لتحقيق الوعد.

(إِنَّهُ حَكِيمٌ) : باهر الحكمة ، متّقن في أفعاله.

__________________

(١) أي : تكرير ضمير المتكلّم للدلالة على أنّ الإحياء والإماتة منحصران في الله ـ تعالى ـ لا يتّصف غيره بشيء منهما ، فإن «نحن» من قبيل ضمير المنفصل.

(٢) تفسير القمّي ١ / ٣٧٥.

(٣) أنوار التنزيل ١ / ٥٤٠.

(٤ و ٥) نفس المصدر والموضع.

(٦) تفسير العياشي ٢ / ٢٤٠ ، ح ٦.

(٧) المصدر : جابر.