ـ عليهم السّلام ـ : ألا إنّ أولياءهم الّذين [وصفهم الله ـ عزّ وجلّ ـ فقال : الذين] (١) يدخلون الجنّة آمنين ، وتتلقّاهم الملائكة بالتّسليم أن طبتم فادخلوها خالدين.

وفي أصول الكافي (٢) : عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمّد الأشعريّ ، عن ابن القدّاح ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : كان عليّ ـ عليه السّلام ـ يقول : لا تغضبوا ولا تغضبوا ، أفشوا السّلام وأطيبوا الكلام وصلّوا باللّيل والنّاس نيام تدخلوا الجنّة بسلام. ثمّ تلا عليهم قول الله ـ عزّ وجلّ ـ (السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ).

والحديث طويل أخذت منه موضع الحاجة.

(وَنَزَعْنا) : في الدّنيا بما ألف بين قلوبهم ، أو في الجنّة بتطييب نفوسهم.

(ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍ).

قيل (٣) : من حقد كان في الدّنيا. أو من التّحاسد على درجات الجنّة ومراتب القرب.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٤) : من العداوة.

(إِخْواناً) : حال من الضّمير «في جنّات» ، أو فاعل «ادخلوها» ، أو الضّمير في «آمنين» ، أو الضّمير المضاف إليه والعامل فيها معنى الإضافة ، [وهو أحد المواضع الثّلاثة الّتي يجوز فيها وقوع الحال من المضاف إليه] (٥) ، [وكذا قوله] (٦) (عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ) (٤٧).

ويجوز أن يكونا صفتين «لإخوانا». أو حالين من ضميره ، لأنّه بمعنى : متصافين (٧). وأن يكون (٨) «متقابلين» حالا من المستقرّ في «على سرر».

في روضة الكافي (٩) : عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن محمّد بن الحسن

__________________

(١) من المصدر.

(٢) الكافي ٢ / ٦٤٥ ، ح ٧.

(٣) أنوار التنزيل ١ / ٥٤٣.

(٤) تفسير القمّي ١ / ٣٧٧.

(٥) ليس في أنوار التنزيل ١ / ٥٤٣.

(٦) من نفس المصدر.

(٧) فيكون مشتقّا نظرا إلى المعنى ، ففيه ضمير مستتر. والتصافي التخالص والمراد : خلوص كلّ واحد منهم في المحبّة للأخير لا يخلط محبّته شيء من الكدورة.

(٨) أي : ويجوز أن يكون.

(٩) الكافي ٨ / ٢١٤ ، ح ٢٦٠.