(فَسَلَكَهُ يَنابِيعَ) وقوله : (فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ).

(وَمِنْهُ شَجَرٌ) : ومنه يكون شجر.

قيل (١) : يعني : الشّجر الّذي ترعاه المواشي.

وقيل (٢) : كلّ ما ينبت على الأرض شجر. قال :

نعلفها اللّحم إذا عزّ الشّجر

والخيل في إطعامها اللّحم ضرر

(فِيهِ تُسِيمُونَ) (١٠) : ترعون. من سامت الماشية ، وأسامها صاحبها.

وأصلها : السّومة ، وهي العلامة. لأنّها تؤثر بالرّعي علامات.

(يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ) وقرأ (٣) أبو بكر ، بالنّون ، على التّفخيم.

(وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ) : وبعض كلّها ، إذ لم ينبت في الأرض كلّ ما يمكن من الثّمرات.

قيل (٤) : ولعلّ تقديم ما يسام فيه على ما يؤكل منه ، لأنّه سيصير غذاء حيوانيّا هو أشرف الأغذية. ومن هذا تقديم الزّرع ، والتّصريح بالأجناس الثّلاثة ، وترتيبها.

(إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) (١١) : على وجود الصّانع وحكمته. فإنّ من تأمّل أنّ الحبّة تقع في الأرض ، وتصل إليها نداوة تنفذ فيها فينشقّ أعلاها ويخرج منها ساق الشّجر ، وينشقّ أسفلها فيخرج منها عروقها ، ثمّ تنمو ويخرج منها الأوراق والأزهار والأكمام والثّمار ، ويشتمل كلّ منها على الأجسام المختلفة الأشكال والطّبائع (٥) مع اتّحاد الموادّ ونسبة الطّبائع السّفليّة والتّأثيرات الفلكيّة إلى الكلّ ، علم أنّ ذلك ليس إلّا بفعل فاعل مختار مقدّس عن منازعة الأضداد والأنداد.

(وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ) : بأن هيّأها لمنافعكم.

(مُسَخَّراتٌ بِأَمْرِهِ) : حال من الجميع ، أي : نفعكم بها كونها مسخّرات لله خلقها لله ودبّرها كيف شاء. أو لما خلقن له بإيجاده وتقديره ، أو لحكمه. وفيه إيذان بالجواب عمّا عسى أن يقال : إنّ المؤثّر في تكوين النّبات حركات الكواكب وأوضاعها ،

__________________

(١ و ٢) أنوار التنزيل ١ / ٥٥٠.

(٣ و ٤) نفس المصدر والموضع.

(٥) المصدر : أجسام مختلفة الأشكال والطباع.