فإنّ ذلك إن سلم فلا ريب في أنّها أيضا ممكنة الذّات والصّفات واقعة على بعض الوجوه المحتملة ، فلا بدّ لها من موجد مخصّص مختار واجب الوجود دفعا للدّور والتسلسل.

أو مصدر ميميّ ، جمع لاختلاف الأنواع (١).

وقرأ (٢) حفص : (وَالنُّجُومُ مُسَخَّراتٌ) على الابتداء والخبر ، فيكون تعميما للحكم بعد تخصيصه. ورفع ابن عامر (الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ) أيضا.

(إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) (١٢) : جمع الآية وذكر العقل ، لأنّها تدلّ أنواعا من الدّلالة ظاهرة (٣) لذوي العقول السّليمة غير محوجة إلى استيفاء (٤) وفكر ، كأحوال النّبات.

(وَما ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ) : عطف على «اللّيل» ، أي : وسخر لكم ما خلق لكم فيها من حيوان ونبات.

(مُخْتَلِفاً أَلْوانُهُ) : أصنافه ، فإنّها تتخالف باللّون غالبا.

(إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ) (١٣) : أنّ اختلافها في الطّبائع والهيئات والمناظر ليس إلّا بصنع صانع حكيم.

(وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ) : جعله بحيث تتمكّنون من الانتفاع به بالرّكوب والاصطياد والغوص.

(لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيًّا) : هو السّمك.

ووصفه بالطّراوة ، لأنّه أرطب اللّحوم فيسرع إليه الفساد فيسارع إلى أكله ، ولإظهار قدرته في خلقه عذبا طريّا في ماء زعاق.

(وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها) ، كاللّؤلؤ والمرجان.

(وَتَرَى الْفُلْكَ) : السّفن.

(مَواخِرَ فِيهِ) : جواري فيه ، تشقّه بحيزومها. من المخر ، وهو شقّ الماء.

وقيل (٥) : صوت جري الفلك.

(وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ) : من سعة رزقه بركوبها للتّجارة.

__________________

(١) كذا في المصدر. وفي النسخ : النوع.

(٢) أنوار التنزيل ١ / ٥٥٠.

(٣) كذا في المصدر. وفي النسخ : الظاهرة.

(٤) كذا في المصدر. وفي النسخ : استئناف.

(٥) أنوار التنزيل ١ / ٥٥١.