قيل (١) : كلّ صنف بابها المعدّ له.

وقيل (٢) : أبواب جهنّم أصناف عذابها.

(خالِدِينَ فِيها فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ) (٢٩) : جهنم.

(وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا) ، يعني : المؤمنين.

(ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا خَيْراً) ، أي : أنزل خيرا.

وفي نصبه دليل على أنّهم لم يتلعثموا في الجواب ، وأطبقوه على السّؤال معترفين بالإنزال على خلاف الكفرة.

ونقل (٣) : أنّ أحياء العرب كانوا يبعثون أيّام الموسم من يأتيهم بخبر النّبيّ. فإذا جاء الوافد (٤) : المقتسمين قالوا له ما قالوا. وإذا جاء المؤمنين ، قالوا له ذلك.

(لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةٌ) : مكافأة في الدّنيا.

(وَلَدارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ) ، أي : ولثوابهم في الآخرة خير منها. وهو عدة للّذين اتّقوا على قولهم.

ويجوز أن يكون بما بعده حكاية لقولهم ، بدلا وتفسيرا «لخيرا» على أنّه منتصب «بقالوا».

(وَلَنِعْمَ دارُ الْمُتَّقِينَ) (٣٠) : دار الآخرة ، فحذفت لتقدّم ذكرها. وقوله : (جَنَّاتُ عَدْنٍ) : خبر مبتدأ محذوف. ويجوز أن يكون المخصوص بالمدح.

(يَدْخُلُونَها تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ لَهُمْ فِيها ما يَشاؤُنَ) : من أنواع المشتهيات. وفي تقديم الظّرف تنبيه على أنّ الإنسان لا يجد جميع ما يريده إلّا في الجنّة.

(كَذلِكَ يَجْزِي اللهُ الْمُتَّقِينَ) (٣١) ، مثل هذا الجزاء يجزيهم فيها.

وفي أمالي الصّدوق (٥) : عن أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ : عليكم بتقوى الله ، فإنّها تجمع الخير ولا خير غيرها ، ويدرك بها من الخير مالا يدرك بغيرها من خير الدّنيا والآخرة.

قال الله ـ عزّ وجلّ ـ : (وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا) وتلا هذه الآية.

وفي تفسير العيّاشي (٦) : ابن مسكان ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ قوله :

__________________

(١ و ٢) نفس المصدر والموضع.

(٣) أنوار التنزيل ١ / ٥٥٤.

(٤) كذا في المصدر. وفي النسخ : الموافد.

(٥) بل في أمالي الطوسي ١ / ٢٥ ، ونور الثقلين ٣ / ٥٢ ، ذيل ح ٧٥ عنه.

(٦) تفسير العياشي ٢ / ٢٥٨ ، ح ٢٤.