الجسمانيّة ، سواء كان في أرض أو سماء.

(وَالْمَلائِكَةُ) : عطف على المبيّن به عطف جبرئيل على الملائكة ، للتّعظيم.

أو عطف المجرّدات على الجسمانيّات ، وبه احتجّ من قال : إنّ الملائكة أرواح مجرّدة.

أو بيان لما في الأرض ، والملائكة لما في السّماوات وتعيين له ، أجلالا وتعظيماً.

أو المراد بها : ملائكتها من الحفظة وغيرهم.

و «ما» لمّا استعمل للعقلاء ، كما استعمل لغيرهم ، كان استعماله حيث اجتمع القبيلان أولى من إطلاق «من» تغليبا للعقلاء.

(وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ) (٤٩) : من عبادته.

(يَخافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ) : يخافونه أن يرسل عليهم عذابا من فوقهم. أو يخافونه وهو فوقهم بالقهر ، كقوله : (وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ).

والجملة حال من الضّمير في «لا يستكبرون». أو بيان له وتقرير ، لأنّ من خاف الله لم يستكبر عن عبادته.

(وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ) (٥٠) : من الطّاعة والتّدبير. وفيه دليل على أنّ الملائكة مكلّفون ، مدارون بين الخوف والرّجاء.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (١) : قال : الملائكة ما قدّر الله لهم يمرّون فيه.

وفي مجمع البيان (٢) : قد صحّ عن النبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ أنّه (٣) قال : إنّ لله ملائكة في السّماء السّابعة سجودا منذ خلقهم إلى يوم القيامة ، ترعد فرائصهم من مخافة الله ، لا تقطر من دموعهم قطرة إلا صارت ملكا. فإذا كان يوم القيامة ، رفعوا رؤوسهم وقالوا : ما عبدناك حقّ عبادتك. أورده الكلبي في تفسيره.

(وَقالَ اللهُ لا تَتَّخِذُوا إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ) ذكر العدد مع أنّ المعدود يدلّ عليه دلالة ، على أنّ مساق النّهي إليه ، أو إيماء بأن الاثنينيّة تنافي الإلهيّة ، كما ذكر الواحد في قوله : (إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ). للدّلالة على أنّ المقصود إثبات الوحدانيّة دون الإلهيّة ، أو للتّنبيه على أنّ الوحدة من لوازم

__________________

(١) تفسير القمّي ١ / ٣٨٦.

(٢) المجمع ٣ / ٣٦٥.

(٣) ليس في ب ، أ.