(وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَناتِ) قيل (١) : كانت خزاعة وكنانة يقولون : الملائكة بنات الله.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٢) : قالت قريش : الملائكة بنات الله.

(سُبْحانَهُ) : تنزيه له من قولهم ، وتعجّب منه.

(وَلَهُمْ ما يَشْتَهُونَ) (٥٧) : يعني : البنين.

ويجوز في «ما يشتهون» الرّفع على الابتداء ، والنّصب على العطف على «البنات». على أنّ الجعل بمعنى : الاختيار.

وهو وإنّ أفضى إلى أن يكون ضمير الفاعل والمفعول لشيء واحد ، لكنّه لم يبعد تجويزه في المعطوف.

(وَإِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثى) : اخبر بولادتها.

(ظَلَّ وَجْهُهُ) : صار ، أو دام النّهار كلّه.

(مُسْوَدًّا) : من الكآبة والحياء من النّاس. واسوداد الوجه كناية عن الاغتمام.

(وَهُوَ كَظِيمٌ) (٥٨) : مملوء غيضا من المرأة.

(يَتَوارى مِنَ الْقَوْمِ) : يستخفي منهم.

(مِنْ سُوءِ ما بُشِّرَ بِهِ) : المبشَّر به عرفا.

(أَيُمْسِكُهُ) : محدّثا نفسه ، متفكّرا في أن يتركه.

(عَلى هُونٍ) : ذلّ.

(أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرابِ) : يخفيه فيه ويئده. وتذكير الضّمير للفظ «ما».

وقرئ (٣) ، بالتّأنيث ، فيهما.

(أَلا ساءَ ما يَحْكُمُونَ) (٥٩) : حيث يجعلون لمن تعالى عن الولد ما هذا محلّه عندهم.

في كتاب ثواب الأعمال (٤) : عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : البنات حسنات ، والبنون نعمة. والحسنات يثاب عليها.

قال : إنّه بُشّر النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ بفاطمة ـ عليها السّلام ـ. فنظر في وجوه

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٥٥٩.

(٢) تفسير القمّي ١ / ٣٨٦.

(٣) أنوار التنزيل ١ / ٥٥٩.

(٤) ثواب الأعمال / ٢٣٩ ، ح ١ و ٢.