خير من ألبانها ، ويجعل الله ـ عزّ وجلّ ـ الشّفاء في ألبانها.

وفي كتاب الخصال (١) :] (٢) عن أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ قال : شرب (٣) اللّبن شفاء من كلّ داء إلّا الموت.

(وَمِنْ ثَمَراتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنابِ) : متعلّق بمحذوف ، أي : ونسقيكم من ثمرات النّخيل والأعناب ، أي : من عصيرهما.

وقوله : (تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً).

قيل (٤) : خمرا.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٥) [: الخلّ.

وفي تفسير العيّاشي (٦) :] (٧) عن الصّادق ـ عليه السّلام ـ : أنّها نزلت قبل آية التّحريم ، فنسخت بها.

وفيه دلالة على أنّ المراد به : الخمر. وقد جاء بالمعنيين جميعا. وعلى إرادة الخمر لا يستلزم حلّها في وقت ، لجواز أن يكون عتابا ومنّة قبل بيان تحريمها. ومعنى النّسخ : نسخ السّكوت (٨) عن التّحريم ، فلا ينافي ما جاء في أنّها لم تكن حلالا قطّ. وفي مقابلتها بالرّزق الحسن تنبيه على قبحها.

(وَرِزْقاً حَسَناً) ، كالتّمر والزّبيب والدّبس.

وفي تفسير العيّاشي (٩) : عن سعيد بن يسار ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : إنّ الله ـ عزّ وجلّ ـ أمر نوحا أن يحمل في السّفينة من كلّ زوجين اثنين. فحمل الفحل (١٠) والعجوة (١١) ، فكانا زوجا. فلما نضب الماء ، أمر الله ـ عزّ وجلّ ـ نوحا أن يغرس الجبلة (١٢) ، وهي الكرم. فأتاه إبليس ، فمنعه من غرسها. فأبى إلّا أن يغرسها ، وأبى إبليس أن يدعه يغرسها وقال : ليس لك ولا لأصحابك ، إنّما هي لي ولأصحابي. فتنازعا ما شاء الله ، ثمّ

__________________

(١) الخصال ٢ / ٦٣٦.

(٢) ليس في أ ، ب.

(٣) المصدر : حسو.

(٤) أنوار التنزيل ١ / ٥٦١.

(٥) تفسير القمّي ١ / ٣٨٧.

(٦) تفسير العياشي ٢ / ٢٦٣ ، ذيل ح ٤٠ باختلاف سير.

(٧) ليس في ب.

(٨) أ ، ب : السكون.

(٩) تفسير العياشي ٢ / ٢٦٢ ، ح ٤٠. (١٠) المصدر : النخل. والفحل ، ذكر النخل.

(١١) العجوة : ضرب من أجود التمر. (١٢) المصدر : الحبلة.