أنّه ردّ وإنكار على مشركين ، فإنّهم يشركون بالله بعض مخلوقاته في الألوهيّة ، ولا يرضون أن يشاركهم عبيدهم فيما أنعم الله عليهم فيساويهم فيه.

(أَفَبِنِعْمَةِ اللهِ يَجْحَدُونَ) (٧١) : حيث يتّخذون له شركاء. فإنّه يقتضي أن يضاف إليهم بعض ما أنعم الله عليهم ، ويجحدون أنّه من عند الله. أو حيث أنكروا أمثال هذه الحجج ، بعد ما أنعم الله عليهم بإيضاحها.

و «الباء» لتضمّن الجحود معنى الكفر.

وقرأ (١) أبو بكر : «تجحدون» بالتّاء. لقوله : «خلقكم» و «فضّل بعضكم».

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٢) : قال : لا يجوز للرّجل أن يخصّ نفسه بشيء من المأكول دون عياله.

وفي جوامع الجامع (٣) : ويحكى عن أبي ذرّ ـ رضي الله عنه ـ أنّه سمع النّبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ يقول : إنّما هم إخوانكم ، فاكسوهم مما تكسون (٤) وأطعموهم مما تطعمون.

فما رأي (٥) عبده بعد ذلك ، إلّا ورداءه رداءه وإزاره إزاره من غير تفاوت.

(وَاللهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً) ، أي : من جنسكم. لتأنسوا بها ، ولتكون أولادكم مثلكم.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٦) ، يعني : حواء خلقت من آدم.

(وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً) : وأولاد أولاد ، أو بنات. فإنّ الحافد ، هو المسرع في الخدمة ، والبنات يخدمن في البيوت.

وقيل (٧) : الرّبائب. ويجوز أن يراد بها البنون أنفسهم. والعطف لتغاير الوصفين.

وفي تفسير العيّاشي (٨) : عن عبد الرّحمن الأشلّ قال : قال أبو عبد الله ـ عليه السّلام ـ : في (٩) «الحفدة» بنو البنت. ونحن حفدة رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ.

عن جميل بن درّاج (١٠) ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ في قوله :

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٥٦٣.

(٢) تفسير القمي ١ / ٣٨٧.

(٣) الجوامع / ٢٤٦.

(٤) المصدر : تلبسون.

(٥) كذا في المصدر. وفي النسخ : رئي.

(٦) تفسير القمي ١ / ٣٨٧.

(٧) أنوار التنزيل ١ / ٥٦٣.

(٨) تفسير العياشي ٢ / ٢٦٤ ، ح ٤٦.

(٩) ليس في المصدر.

(١٠) نفس المصدر والموضع ، ح ٤٧.