(وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً).

قال : هم الحفدة ، وهم العون منهم ، يعني : البنين.

وفي مجمع البيان (١) : عنه ـ عليه السّلام ـ : وهم أختان الرّجل على بناته.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٢) : قال : الأختان.

(وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ) : من اللّذائذ. أو من الحلالات.

و «من» للتّبعيض. فإنّ المرزوق في الدّنيا أنموذج منها.

(أَفَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ).

قيل (٣) : هو أنّ الأصنام تنفعهم. أو أنّ من الطّيّبات ما يحرم عليهم ، كالبحائر والسّوائب.

(وَبِنِعْمَتِ اللهِ هُمْ يَكْفُرُونَ) (٧٢) : حيث أضافوا نعمه إلى الأصنام ، أو حرّموا ما أحلّ الله لهم. وتقديم الصّلة على الفعل إمّا للاهتمام ، أو لإيهام التّخصيص مبالغة ، أو للمحافظة على الفواصل.

وقيل (٤) : يريد (بِنِعْمَتِ اللهِ) : رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ والقرآن والإسلام ، أي : هم (٥) كافرون بها منكرون لها.

(وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ ما لا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقاً مِنَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ شَيْئاً) : من مطر ونبات. و «رزقا» إن جعلته مصدرا فشيئا منصوب به ، وإلّا فبدل منه.

(وَلا يَسْتَطِيعُونَ) (٧٣) : أن يتملّكوه ، أو لا استطاعة لهم أصلا.

وجمع الضّمير فيه وتوحيده في «لا يملك» ، لأنّ «ما» مفرد في معنى الآلهة. ويجوز أن يعود إلى الكفّار ، أي : ولا يستطيع هؤلاء مع أنّهم أحياء متصرّفون شيئا من ذلك ، فكيف بالجماد.

(فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثالَ) : فلا تجعلوا له مثلا تشركون به ، أو تقيسونه عليه.

فإنّ ضرب المثل تشبيه حال بحال.

قيل (٦) : كانوا يقولون : إنّ عبادة عبدة الملك أدخل في التّعظيم من عبادته.

__________________

(١) المجمع ٣ / ٣٧٣.

(٢) تفسير القمّي ١ / ٣٨٧.

(٣) أنوار التنزيل ١ / ٥٦٣.

(٤) تفسير الصافي ٣ / ١٤٦.

(٥) المصدر : هو.

(٦) أنوار التنزيل ١ / ٥٦٣ ، وتفسير الصافي