يقول : (ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً عَبْداً مَمْلُوكاً لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ). ويقول : للعبد لا طلاق ولا نكاح ، ذلك إلى سيّده. والنّاس يرون خلاف ذلك ، إذا أذن السّيّد لعبده لا يرون له أن يفرّق بينهما.

(وَضَرَبَ اللهُ مَثَلاً رَجُلَيْنِ أَحَدُهُما أَبْكَمُ) : ولد أخرس ، لا يفهم ولا يفهم.

(لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ) : من الصّنائع والتّدابير ، لنقصان عقله.

(وَهُوَ كَلٌّ عَلى مَوْلاهُ) : عيال وثقل على من يلي أمره.

(أَيْنَما يُوَجِّهْهُ) : حيث ما يرسله مولاه في أمر.

وقرئ (١) : «يوجّه» على البناء للمفعول. ويوجّه بمعنى : يتوجه. وتوجّه بلفظ الماضي.

(لا يَأْتِ بِخَيْرٍ) : بنجح (٢) وكفاية مهم.

(هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ) : ومن هو فهم منطيق ، ذو كفاية ورشد ، ينفع النّاس بحثّهم على العدل الشّامل لجميع الفضائل.

(وَهُوَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) (٧٦) : وهو في نفسه على طريق مستقيم ، لا يتوجّه إلى مطلب إلّا ويبلغه بأقرب سعي. وإنّما قابل تلك الصّفات بهذين الوصفين ، لأنّهما كمال ما يقابلهما.

قيل (٣) : وهذا تمثيل ثان ضربه الله لنفسه وللأصنام ، لإبطال المشاركة بينه وبينها. أو للمؤمن والكافر.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٤) : الّذي يأمر بالعدل أمير المؤمنين والأئمّة ـ صلوات الله عليهم ـ.

وفي شرح الآيات الباهرة (٥) : روى أبو عبد الله ، الحسين بن جبير في كتاب (نخب المناقب) حديثا مسندا ، عن حمزة بن عطا ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ في قوله ـ تعالى ـ : (هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ).

قال : هو أمير المؤمنين يأمر بالعدل ، وهو على صراط مستقيم.

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٥٦٤.

(٢) كذا في المصدر. وفي أ ، ر : ينجح. وفي سائر النسخ : بتحجج.

(٣) أنوار التنزيل ١ / ٥٦٤.

(٤) تفسير القمّي ١ / ٣٨٧.

(٥) تأويل الآيات ١ / ٢٥٩ ، ح ١٥.