(أَوْ هُوَ أَقْرَبُ) : أو أمرها أقرب منه ، بأن يكون في زمان نصف تلك الحركة بل في الآن الّذي يبتدئ فيه. فإنّه ـ تعالى ـ يحيي الخلائق دفعة. وما يوجد دفعة ، كان في آن.

و «أو» للتّخيير. أو بمعنى : بل.

وقيل (١) : معناه : أنّ قيام السّاعة وإن تراخى ، فهو عند الله ، كالشّيء الّذي تقولون فيه : كلمح البصر أو هو أقرب ، مبالغة في استقرابه.

(إِنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (٧٧) : فيقدر أن يحيي الخلائق دفعة ، كما قدر أن أحياهم متدرّجا. ثمّ دلّ على قدرته بقوله : (وَاللهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ) وقرأ (٢) الكسائيّ ، بكسر الهمزة ، على أنّه لغة أو اتّباع لما قبلها. وحمزة ، بكسرها وكسر الميم ، والهاء مزيدة ، مثلها في إهراق.

(لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً) : جهّالا ، مستصحبين جهل الجماديّة.

(وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ) : أداة تتعلّمون بها ، فتحسّون بمشاعركم جزئيات الأشياء فتدركونها. ثمّ تتنّبهون بقلوبكم لمشاركات ومباينات بينها بتكرير الإحساس ، حتّى تتحصّل لكم العلوم البديهيّة وتتمكّنوا من تحصيل المعالم الكسبيّة بالنّظر فيها.

(لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) (٧٨) : كي تعرفوا ما أنعم عليكم طورا بعد طور ، فتشكروه.

(أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ) قراءة (٣) ابن عامر وحمزة ويعقوب ، بالتّاء. على أنّه خطاب للعامّة.

(مُسَخَّراتٍ) : مذلّلات للطّيران ، بما خلق لها من الأجنحة والأسباب المؤاتية له.

(فِي جَوِّ السَّماءِ) : في الهواء المتباعد من الأرض.

(ما يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا اللهُ) : فإنّ ثقل جسدها يقتضي سقوطا ، ولا علاقة فوقها ولا دعامة تحتها تمسكها.

(إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ) : تسخير الطّير (٤) للطّيران. بأن خلقها خلقة يتمكّن معها

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٥٦٤.

(٢ و ٣) أنوار التنزيل ١ / ٥٦٥.

(٤) ب : الطيران.