(إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ) : بالتّوسط في الأمور.

وفي كتاب الخصال (١) : عن السّكونيّ ، عن أبي عبد الله ، جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن عليّ ـ عليهم السّلام ـ [عن النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ] (٢) قال : تكلّم النّار يوم القيامة ثلاثة : أميرا وقارئا وذا ثروة من المال. فتقول (٣) للأمير : يا من وهب الله له سلطانا ولم يعدل. فتزدرده ، كما يزدرد الطّير حبّ السّمسم. وتقول للقارئ (الحديث).

(وَالْإِحْسانِ) ، أي : إحسان الطّاعات. وهو إمّا بحسب الكمّيّة ، كالتّطوّع بالنّوافل.

أو بحسب الكيفيّة ، كما قال ـ صلّى الله عليه وآله ـ : الإحسان ، أن تعبد الله ، كأنّك تراه. فإن لم تكن تراه ، فإنّه يراك.

(وَإِيتاءِ ذِي الْقُرْبى) : وإعطاء الأقارب ما يحتاجون إليه. وهو تخصيص بعد تعميم ، للمبالغة.

(وَيَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ) : عن الإفراط في مشايعة القوّة الشّهويّة ، كالزّنا. فإنّه أقبح أحوال الإنسان وأشنعها.

(وَالْمُنْكَرِ) : ما ينكره العقل.

(وَالْبَغْيِ) : بالاستعلاء والاستيلاء على النّاس ، والتّجبّر عليهم بغير حقّ.

وفي كتاب معاني الأخبار (٤) ، بإسناده إلى عمرو بن عثمان التّيميّ القاضي قال : خرج أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ على أصحابه وهم يتذاكرون المروءة.

فقال : أين أنتم من كتاب الله ـ تعالى ـ.

قالوا : يا أمير المؤمنين ، في أيّ موضع؟

فقال : في قوله ـ عزّ وجلّ ـ : (إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ). فالعدل الإنصاف. والإحسان التّفضّل.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٥) : قال : «العدل» شهادة أن لا إله إلّا الله وأنّ محمّدا

__________________

(١) الخصال ١ / ١١١ ، ح ٨٤.

(٢) من المصدر.

(٣) كذا في المصدر. وفي النسخ : يقول.

(٤) المعاني / ٢٥٧ ، ح ١.

(٥) تفسير القمّي ١ / ٣٨٨.