فضرب لهم مثلا.

(تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ) : حال من الضّمير في «ولا تكونوا». أو في الجارّ الواقع موقع الخبر ، أي : ولا تكونوا متشبّهين بامرأة هذا شأنها ، متّخذي أيمانكم مفسدة ودخلا بينكم.

وأصل الدّخل : ما يدخل في الشّيء ، ولم يكن منه.

(أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبى مِنْ أُمَّةٍ) : بأن تكون جماعة أزيد عددا وأوفر مالا من جماعة.

والمعنى : لا تغدروا بقوم لكثرتكم وقلّتهم ، أو لكثرة منابذتهم (١) وقوّتهم ، كقريش. فإنّهم كانوا إذا رأوا شوكة في أعادي حلفائهم ، نقضوا عهدهم وحالفوا أعداءهم.

(إِنَّما يَبْلُوكُمُ اللهُ بِهِ) : الضّمير ل (أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ) لأنّه بمعنى المصدر ، أي : يختبركم بكونهم أربى. لينظر أتتمسّكون بحبل الوفاء بعهد الله وبيعة رسوله ، أم تغترّون بكثرة قريش وشوكتهم وقلّة المؤمنين [وضعفهم] (٢).

وقيل (٣) : الضّمير للأربى (٤).

وقيل (٥) : للأمر بالوفاء.

(وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ ما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ) (٩٢) : إذا جازاكم على أعمالكم بالثّواب والعقاب.

(وَلَوْ شاءَ اللهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً) : متّفقة على الإسلام.

(وَلكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ) : بالخذلان.

(وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ) : بالتّوفيق.

(وَلَتُسْئَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) (٩٣) : سؤال تبكيت ومجازاة.

(وَلا تَتَّخِذُوا أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ) : تصريح بالنّهي عنه ، بعد التّضمين تأكيدا ومبالغة في قبح المنهيّ.

__________________

(١) كذا في أنوار التنزيل ١ / ٥٦٨. وفي النسخ : منابذيهم.

(٢) ليس في ب.

(٣) أنوار التنزيل ١ / ٥٦٨.

(٤) كذا في المصدر. وفي النسخ : للرّبو.

(٥) نفس المصدر والموضع.