عن الحلبيّ (١) ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : سألته عن التّعوّذ من الشّيطان ، عند كلّ سورة نفتحها؟

قال : نعم ، فتعوذ بالله من الشّيطان الرّجيم.

وذكر : أنّ الرّجيم أخبث الشّياطين.

فقلت : لم سمّي الرّجيم؟

قال : لأنّه يرجم؟

فقلت (٢) : هل ينفلت شيئا إذا رجم؟

قال : لا ، ولكن يكون في العلم أنّه رجيم.

وفي كتاب معاني الأخبار (٣) ، بإسناده إلى عبد العظيم بن عبد الله الحسنيّ قال : سمعت أبا الحسن ، عليّ بن محمّد العسكريّ ـ عليهما السّلام ـ يقول : معنى الرّجيم : أنّه مرجوم باللّعن مطرود من [مواضع] (٤) الخير ، لا يذكره مؤمن إلّا لعنه. وأنّ في علم [الله] (٥) السّابق [أنّه] (٦) إذا خرج القائم ـ عليه السّلام ـ لا يبقى مؤمن في زمانه إلّا رجمه بالحجارة ، كما كان قبل ذلك مرجوما باللّعن.

وفي مصباح الشّريعة (٧) : قال الصّادق ـ عليه السّلام ـ في كلام طويل : فقارئ القرآن يحتاج إلى ثلاثة أشياء : قلب جامع (٨) ، وبدن فارغ ، وموضع خال. فإذا خشع لله قلبه ، فرّ منه الشّيطان الرّجيم. قال الله ـ تعالى ـ : (فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ).

وفي مجمع البيان (٩) : والاستعاذة عند التّلاوة [مستحبة غير] (١٠) واجبة بلا خلاف ، في الصّلاة وخارج الصّلاة.

(إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطانٌ) : تسلّط وولاية.

(عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ) (٩٩) : على أولياء الله المؤمنين به

__________________

(١) تفسير العياشي ٢ / ٢٧٠ ، ح ٦٨.

(٢) المصدر : فقلنا.

(٣) المعاني / ١٣٩ ، ح ١.

(٤) من المصدر.

(٥ و ٦) من المصدر.

(٧) مصباح الشريعة / ٩٧.

(٨) ب : خاشع.

(٩) المجمع ٣ / ٣٨٥.

(١٠) يوجد في ب والمصدر.